张昌平/主讲 顾羽佳/整理
张昌平教授著《商周时期南方青铜器研究》书影
晋侯墓地M102出土的重环纹匜（图片来源于网络）
收藏于山西考古博物馆的北白鹅墓地M3出土的“匽姬甗”
收藏于山西考古博物馆的北白鹅墓地M3出土的“夺簋”（其中之一）
夺是西周晚期一位地位很高的贵族，周王亲自在“太室”中对他任命。分配给夺主管的事务也很重要，主要有两件：一是管理“陪都”成周，二是统帅主力军队之一“殷八师”。从现存器物来看，夺至少享有“五鼎四簋”待遇。夺可能是北白鹅墓地M3墓主人的先祖。张昌平教授认为，西周灭亡后，大概是夺的后人带着四件簋流传数代，最终用作随葬品，以显往日荣光。
“夺簋”（M3：35）器盖铭文拓片
“燕姬的嫁妆”展览
程式化的曾国青铜簋（张昌平：《曾国青铜器研究》，文物出版社，2009年）
收藏于随州市博物馆的安居桃花坡一号墓出土的“起右盘”（《礼乐汉东——湖北随州出土周代青铜器精华》，文物出版社，2012年）
“起右盘”铭文（《殷周金文集成》10150）
收藏于中国国家博物馆的京山苏家垅遗址出土的“曾仲斿父方壶”
收藏于台北故宫博物院的“曾伯陭壶”
收藏于山西考古博物馆的北白鹅墓地M1出土的爪印形金器
由于晋国所处位置偏北，带有北方因素并不奇怪，但同时北白鹅墓地的青铜器中也有些带有长江中下游地区的风格。比如，M5中出土了一件青铜甬钟，带有很长的枚和特殊的变形龙纹。从南北风格的器物汇集可以看出，春秋早期远距离文化交流变得频繁。文化交流加上诸侯国兼并形成了春秋中期的社会格局。比如，在晋商博物馆藏有一件铜鼎，器身与器盖上都有非常规整精细的蟠虺纹。西周中晚期以来粗旷的几何形纹饰在此时已经转变为了精致的风格，这也体现了春秋中期地域集团形成之后“新兴期”文化发展质的飞跃。
精彩的讲座之后，张昌平教授解答了观众提出的如下问题：
Q：在鼎簋制度中，鼎内呈放的物品有没有特殊的规定，如天子、诸侯、卿大夫的鼎中都有牛的出现，这是否与等级规定有关，是不是也在不断演化？
A：九鼎制是经书中记载的理想状态，九鼎中的“太牢”可能会用牛、羊等。但是在考古实践中，我也曾关注鼎中的骨头，发现鼎中发现其与文献中记载的有一定关联，但没有必然的联系。文献是基于当时社会的背景，但是古代的经书并非档案性的记载。所以经学家编书时会带有理想性的规范，但是现实生活中并不会如此严格地执行。比如曾侯乙墓的九鼎中就盛放有大雁等动物遗骨。
Q：曾国既然比较“土豪”，曾侯乙编钟的形式是否也非传统规制？
A：这是一个复杂的问题，曾国早在商代末年就已存在，西周早期至战国中期它在“随枣走廊”都有较强的实力。春秋中期以前它是处在周文化之下的诸侯国，而春秋中期之后它与楚国关系密切，甚至成为其附庸，因此又受到了楚文化的影响。如曾侯乙的九鼎是平底束腰的“楚式鼎”。“楚式”并不是指楚国的发明，而是指在楚地区域内形成的文化风格。另一方面，在编钟上曾国又保持传统，如铭文中对格律的记述。宏观上说，春秋中期以后，曾国以楚国的习俗为主，但也保留了自己的传统风格。
Q：您认为郭家庙曹门湾曾国墓地的上限是落在西周晚期还是春秋早期？曾国文化在西周中晚期似乎出现了“断档”的现象，郭家庙的葬俗与西周早期的叶家山不同，您认为这中间经历了什么？
A：这个问题比较专业，我简要回答。从考古学的角度上说，年代非常重要。但是实际上，从物质文化的角度我们很难定位绝对年代，西周到春秋也只是“一夜之间”。墓地的形成总体来说有两种理解：我认为很多墓地在西周晚期就已经形成了，因为当时周王室对南方重新控制；但是也有学者认为很多墓地是在春秋早期形成的，贵族东迁后建造了很多新的墓地。在晋侯墓地发现前，包括虢国墓地M2001和苏家垅的“曾仲斿父墓”等，有时被学者归于春秋早期，有时又被归于西周晚期，原因就是我们无法判定一个绝对的年代界限。物质文化的变化和朝代的变化并不完全吻合，因此不同的学者有不同的理解。叶家山墓地被定为西周早期也并非通过器物年代序列，而是根据周昭王南征失败这一历史事件划分。若无文献记载，单纯依靠物质文化，连推测“武王克商”这样的朝代更替都很难。
Q：我们可不可以这样理解，“春秋时期在礼制文化上是滞后的，但在思想文化上是进步的”？
A：礼制、文化体现了上层建筑，而我认为这方面不存在进步与滞后。在缺乏政治控制的情况下，思想变化比较活跃，传统与新兴的东西会产生很多碰撞。在碰撞中一些诸侯国迅速变得强大，另外一些则很快灭亡。有些东西快速发展，而有些东西较为落后，在古今中外的文化中都有类似现象。
Q：您在讲座中屡次讲到青铜器的纹饰，请问青铜器上纹饰的排列有没有特殊的含义？
A：中国在新石器时代就有了很多装饰，而在早期国家形成的过程中，就形成了纹饰的系统。我们刚刚看到的窃曲纹中有一只眼睛，这是抽象动物的形象，此类还有兽面纹、蟠虺纹等。用一个词总结，这些都是“虚幻的动物装饰”。这也体现了中国古代艺术发展中抽象的特点，与西方的写实风格不同。这些抽象动物纹饰到底有什么意义，是一个很大的问题，国内外学者们也众说纷纭。我认为兽面纹应该是有某种含义的，但是具体是什么还有待研究。
Q：请问东周的纹饰相较于西周是传承更多还是创新更多？
A： 我认为，可以把从二里头遗址到战国中期的青铜器发展分为两大阶段，以西周中期偏晚为分界线。在此之前，青铜器纹饰强调左右对称。形成鼎簋制度之后，青铜器的工艺也有了很大的变化。如晚商青铜时代“高峰”的妇好墓中几乎每件青铜器的纹饰细节都不一样。这时的青铜器多为觚、爵、斝等酒器，可供关系亲近的贵族近距离观看。而西周中晚期形成了列鼎，需要远观，所以一组鼎的纹饰基本相同。春秋中期以后，这一发展方向延续，模印纹饰大量使用。例如在侯马晋国遗址中发现了许多陶模，用于在泥范上印出纹饰以铸造青铜器。使用模印技术的青铜器就存在许多相同之处，符合青铜时代晚期器物纹饰的发展方向。除此之外，模印技术的应用使青铜器得以实现大规模生产，常有春秋中期之后的墓葬中出土大量青铜器。春秋中期之前，北白鹅墓地级别较高的墓葬中青铜器都较少，而在之后的赵卿墓中有上百件青铜礼器，曾侯乙墓中甚至出土了十余吨重的青铜器。这是生产、装饰、社会需求互动的结果。
Q：进入春秋时代之后，从礼制上讲，青铜器是为了追忆往昔。那么从生活器皿的角度上讲，是否又是一种思想文化的发展？
Q：北白鹅墓地一共出土了七件精致的盒，在女性墓葬中也出土了很多其他精美的器物，您也提到过M2夫人墓规格比M3更大，是否可以认为，春秋时期女性的地位发生了一些变化呢？
A：自古以来，中国就有地位很高的妇女，比如在商代的妇好墓中有大量随葬器物；中国青铜时代最大的鼎也有“后母戊”的自铭，可以理解为该鼎是为纪念母亲而制作的。在商代除了纪念男性先祖外，还有许多纪念女性的青铜器。这一情况一直延续到两周时期，所以才会有北白鹅墓地中更小的男性墓葬。此外，最近随州枣树林墓地M169中出土了曾侯夫人随仲芈加的器物，楚王之女芈加在曾国风雨飘摇之际执掌政权，维系曾国王权统治。在一些特定阶段，女性曾居于较高的社会地位，所以在夫妇合葬墓中有时 也可以看到女性地位高于男性的现象。
校对：施鋆
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