赵龙江
卷一首页有印章两方：“会稽李氏困学楼藏书印”（朱文）、“王利器印”（白文）
“总目”首页钤“慈铭”（白文）、“越缦堂主”（朱文）各一方
第二册至第八册，每册首页钤“会稽李氏困学楼藏书印”（朱文）、“王利器印”（白文），与“慈铭”（白文）
“晓传书斋”（朱文）
“李㤅伯读书记”（朱文）
李慈铭在首册封页以篆书作“钱竹汀先生十驾斋养新录共二十卷馀录三卷”用楷字书“养新录”及卷数、起止内容并条数，并标记册数为“乾一”
李越缦所作纤小细密的按语
二十卷卷尾的李越缦短跋
陈寿祺借阅后写下的题识
李越缦性喜读书，其家学渊源有自，少时承袭祖上家藏书籍，他勤于博览，日常也热衷购书蓄藏。李慈铭曾在他日记中说：“予性喜书，幼即私购之，乃苦家贫，迄今出所藏尚不能汗牛马。平生无他嗜好，出入起居，无非皇皇于书，一饮一食，亦非此不乐，有一必读之书未置者，即若为深耻之事，往往形之梦寐。”（据陶承杏《关于越缦堂藏书》转引李慈铭日记）阅览《李慈铭年谱》及《越缦堂书目笺证》等，能了解到李慈铭得书的大致途径，以购买和获赠为主。早年家居时，会稽城内沈氏味经堂是他经常出入的场所，来到京城后，若身上稍有馀资，厂肆书铺也是他闲时乐于光顾消遣之地，只是薪俸有限，日常支出外往往囊钱有限，加上物值激增，使其生计日艰。所以李慈铭购买的书多为寻常版本，显然他更注重的是书籍的文本内容。在越缦堂藏书中，友人馈赠是重要的组成部分，随着李慈铭交游渐广，才望声名日隆，四十岁以后，特别是在他第二次入京城之后，时常有人来访赠书，其中有熟人朋友，有学者同仁，也有弟子晚辈，甚至还有书铺商人等，这些赠书大多为当时的新刊本。有时李慈铭也会利用交换获得书籍，即“以有易无”，以无用或重复的本子换取需要的书籍。另外也有个别以书籍替代润笔的情形，即为友人撰写墓志铭、神道碑等，对方酬以书籍为谢，虽然这种例子极少。再有就是其先人留存在家乡的藏书之所“困学楼”，也是他早年居家读书之室，据说藏书万卷，咸丰十年（1860）太平军攻陷杭城、绍兴，困学楼连同李氏族居尽数毁于兵燹。我曾经臆想，不排除这部《养新录》出自困学楼旧藏，李慈铭首次北上时携带入京，从而避免了兵火焚毁，但这只是我个人主观猜想，并未见有确切的文字佐证。
光绪二十年（1894）李慈铭去世，其子李承侯（原名孝璘，为李慈铭季弟惠铭之子，后出嗣越缦，更名孝琜）携带越缦藏书回绍兴。民国七年，李承侯故后，族人李钟骏和友人徐维则代为整理检点越缦藏书，抄目封藏，共计二十八箱，九千一百馀册，内中手批手校之书二百馀种，约二千七百馀册。几经曲折，终由北平图书馆费一万二千元购进。有关越缦堂整体藏书迁移过程，陶承杏《关于越缦堂藏书》言之綦详，此不具录。但据谢冬荣书中讲，“根据国图采访档案，民国十七年三月六日购藏越缦藏书，共计七百九十二部、九千零二十七册，费用一万二千元......”“当时入藏的数量与南京图书馆藏本《越缦堂书目》记载的九千六百一十五册尚有一定差距，说明当时所购尚非全部。笔者曾将馆藏目录与张桂丽博士整理的《越缦堂书目笺证》一书相比对，发现除了有不少零星书籍未见入藏外，整个子部医家类十六部一百五十七册书都没有入藏”“在所购书中，有清光绪二十四年（1899）西湖书院刻本《劝学篇》一部，断非李慈铭藏书，或许误将李承侯之书混入其中”“除了此次大宗购藏之外，国家图书馆还陆续通过其他途径入藏了越缦堂之书，如......这说明李氏藏书在在民国十七年以前即已陆续散出”（《李慈铭研究》第四节《藏书流散》，75、76页）。国图李慈铭藏书与南京图书馆藏本《越缦堂书目》记载的九千六百一十五册，两者相差竟然高达五百八十八册，这意味着在李氏族人和朋友对越缦藏书检点抄目之前，藏书就存在流失现象，甚至在李承侯生前，藏书已经有所缺失，也是有可能的。张桂丽在《李慈铭年谱》中，曾引用民国二十二年十一月二十二日《越国春秋》载文蔚《越缦私乘》：“予尝闻乡人言，越缦之子某，自失恃返里后，以家无恒产，饔餐綦艰，乃于光绪末叶以先生手校藏书四笥粥于故家，得资千金......民国某年，以爱女癫痫病殁，往视其丧，激刺过甚，亦染斯疾，婿家亟为舁归，百方疗治，时愈时发，一日忽自溺而死，可见越缦后嗣亦已式微矣。”（《李慈铭年谱》，17页）虽系乡里传闻，但也存在真实可能。另外，陶承杏在《关于越缦堂藏书》文中提及，越缦藏书在售与北平图书馆前，就已经在杭州书肆售卖了：“十三年，诸贞壮（即诸宗元，著有大至阁诗）言，杭州书肆，已有越缦之书，络续散见......”近代藏书家、学者伦哲如先生也曾有过类似记述：“会稽李㤅伯先生慈铭，卒于光绪中叶岁乙未，其家以越缦堂遗书九千馀册，归北平图书馆。每书皆有校注，经史要书尤详。迩年杭州书店，屡以㤅伯精校书标目，索重价，则馆中所收，似未全也。”（据《辛亥以来藏书纪事诗》，上海古籍出版社1990年9月版）这些都说明了越缦藏书在转入北平图书馆之前，流散于杭城书肆，在当年已不是秘密了。顺便一提，王利器在《越缦堂读书简端记》“纂辑说明”里，也言及他与友人苏继庼都存有李越缦手批藏书“三十年来，我从北京图书馆阅读所藏李氏书，一般都有简端记，又得见故人苏继庼先生收藏的李氏手批书，我也收得几种李氏手批书，颇服李氏读书得闲，创获良多，其中如北京图书馆收藏的《世说新语》和寒斋收藏的《十驾斋养新录》，程功尤深，非率尔操觚者可比……”（《越缦堂读书简端记》，天津人民出版社1980年12月版），可见李越缦藏书虽说整体售与北平图书馆，但仍有部分流落民间。
这部《十驾斋养新录》除去书眉、行间的批校墨迹，还留有几张签条夹页，其中有一纸抄录《郝兰皋懿行与王伯申侍郎论孙卿书》，同样蝇头细楷，从字迹风格看，正是李越缦手笔。另外几枚用硬笔书写的签条纸片，则不大可能是李慈铭那个年代人的手笔，是否为王利器字迹，不能断定。
校对：刘威
版权声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请发送邮件至123456@qq.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。
