本期关注·远望张仃
邹文：当张仃走到世界美术的参照系中——“远望张仃”之一
常敬竹：全景展现张仃有多难——“远望张仃”之二
王见：从“为什么去延安”到“我不临古画”——“远望张仃”之三
王鲁湘：合上封面再凝视——“远望张仃”之四
卢新华：我要通过张仃告诉世人——“远望张仃”之五
评论
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每月聚焦
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书人志
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对谈
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邱永志：清华论文与《“白银时代”的落地》
文化思考
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钩沉趣考
黄开发：林语堂与论语派杂志的政治性
赖某深：清末风流文人袁祖志出洋考察记
序与跋
周延良：“帝范之学”是个学术空白
书人茶座
陈德弟：贾谊的心病与早逝
文化视点 古典新读·《尚书》篇
《尚书》是我国流传至今最早的历史文献汇编，记录了尧舜禹夏商周时期君上与臣子谈论的为政之道，是一部重要的经书元典。它曾由孔子芟夷翦截，保留了“足以垂世立教”的机要，贯穿着儒家“祖述尧舜，宪章文武”的仁政思想，是历代帝王案头必备的政治教科书。
今天读《尚书》，其蕴涵民本思想的政治理念，仍然触动着我们的心灵，促使我们深入思考： 政权靠什么来保障？《尚书》说：“民惟邦本，本固邦宁”；“民之所欲，天必从之”。必须敬畏天命，惠保斯民。人民才是国家的主宰，保民而王，莫之能御也。什么样的君王能保民？《尚书》说：“惟日孜孜，无敢逸豫”， “受责俾如流”；“官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤”。统治者要克勤克俭，从谏如流，任用德能兼备的人才，富民强国之道正在于此。怎样做才能保民？《尚书》说：“明德慎罚”，“惠不惠，懋不懋”；“有德惟刑”，“咸中惟庆”。立法的目的是教导民众敬法守法，明明德，做新民；而不是依势怙威，滥杀无辜。孔子也说：“必也，使无讼乎 ! ”
随着历史的演进，《尚书》的精神内涵也在不断丰富发展，本期所刊 四篇文章，正是从不同视角对《尚书》治国理念的新诠释：《康诰》，周公国政的纲领，德与法相辅相成而德为主、法为辅；《无逸》，用后世的语言传达着周公的情怀，告诉人们“生于忧患死于安乐”的真谛；《吕刑》，穆王的祥刑，透露出时易事宜、以德护法的改革精神；《秦誓》，一代霸主秦穆公的“悔过词”，蕴含着重用贤才、锐意图新的远大谋略。这些正是《尚书》治国、修身思想的精髓，它必将在建设社会主义现代化强国的伟大征程中焕发出更加理性与智慧的光芒。
——西北师范大学文学院教授 周玉秀
周玉秀：《无逸》颇有当代价值——“古典新读·《尚书》篇”之一
王浩：《康诰》为何把“明德”与“慎罚”并提——“古典新读·《尚书》篇”之二
杨玲：《吕刑》与浪漫天子的法制改革——“古典新读·《尚书》篇”之三
潘莉：秦穆公“悔过”背后有深意——“古典新读·《尚书》篇”之四
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