1908年，日本人类学家鸟居龙藏在内蒙古东南部林西县和赤峰县英金河畔发现过红山文化遗存。

1951年，吕遵谔带领考古队对红山遗址进行近了发掘，并首次使用了《红山文化》之名。

而20世纪70年代内蒙古翁牛特旗三星塔拉遗址大型玉龙的发现、1984年辽西牛河梁遗址玉猪龙和马蹄形箍的发现，终于揭开了《红山文化玉器》的神秘面纱。

红山文化中典型的勾云型器

古代玉器的鉴定，除了掌握历史上各个时期玉器的地域范围，玉器的黄昏器型、类别等基本特点之外，还要多读一些考古的出土玉器报告和信息，选择知名度较高的博物馆，考古研究所等文博单位出版的正式的玉器图录。

并且经常到收藏有这一时期玉器的博物馆去观察实物，对出土玉器的形制，造型，纹饰，工艺等细部特征进行确认和熟记。

如果有条件和机会的话，能够经常上手，观摩到经过正式考古或专家认可的玉器。

这是增强感性认识的最佳途径，更重要的是，在前人以及当代被普遍认可的专家经验基础之上，掌握一套适合于自己的科学实际的古代玉器鉴定方法。

也是每个从事收藏爱好者应该必须掌握的一项基本技能。

玉猪龙也是红山一中文化的代表器

一、新石器文化玉器鉴定的第一个重要的环节

首先，要熟悉新石器时代各个考古学文化，以及历史时期各个阶段玉器的材质特征。

对常用玉材的质地，颜色，硬度，透明度，光泽以及其他的物理特征要准确的理解和掌握。

如红山文化玉器的选材主要是岫岩一带的闪石玉，包括老岫岩玉和河磨玉。

岫岩老玉矿，也称为宽甸玉，忻木料，包括原生矿和次生矿两种原生矿，是指产于辽宁省岫岩县细玉沟山一中顶原生矿采掘出来的闪石玉料。

之所以称之为老是由于山顶有古代采玉矿坑，证明其开采的时代久远，这种玉石跟人们通常说的岫岩玉蛇纹玉石是有区别的，这类是透闪石市名，也成为闪石玉，主要产自于细路沟的瓦沟地区。

河磨玉是老岫岩玉中次生矿的一个品种，是指细路沟河谷两侧凹地中或细路沟沟口东侧白沙河河谷底部及两岸一级阶地的泥沙的砾玉层中的闪玉砾石石。

岫岩玉中的黄色和绿色是较为常见的材猜中料

二、为何只有岫岩河磨玉被选择制作玉器

亿万年前，细玉沟山顶的原生玉矿裸裸露于地表，经过风化以后成为了大小不不同的块状玉矿石。

被山洪冲下山后，在河水里与各种滚槽河中的岩石一起滚动红山摩擦，日久天长便磨成没有棱角的砾石，因而被称为河磨玉。

玉体表面经土沁、风化等原因形成了实状的包裹物，表面看恰似普通的石头，因此也有人称为“石包玉”。

河磨玉外包石皮，内分绿色，黄色和白色，其中黄白和白玉质最佳，其玉质纯净坚韧，油脂感强，可与新疆的和田玉相媲美，都属于透闪石类。

这种玉石在受沁的过程中，表面往往会形成一层氧化物，所以河磨玉一般会有红褐色及黄褐色，土黄色和褐黑色等外皮。

经过考古的遗址证明，在辽宁省海城市小孤山仙人洞的遗址曾经挖掘出土，距今12,000年前的岫岩软玉砍斫器。

此外分布在辽宁省西部及内蒙东南部地区的新石器时代中期的查海到兴隆洼文化，新石器时代晚期红山文化以及进入早期青铜时代的夏家店下层文化的，先人所使用的玉器材质，绝大多数为岫岩闪玉石。

岫岩玉最大的特点也属于闪石玉，硬度较高

这是红山玉器中鉴定的一个最基本的指标，也是否定项，只要不是这些玉材，其他的一律都是低仿的，为什么说是低仿？因为近期仿制的产品，大多都是用原产中国地的岫岩料，只有不在辽宁的产地才会用其他材质的边角料做仿品，可是连基本材质都不对，原则上都不属于高仿的行列。

因此鉴别古代玉器认识及常用的材市名质是鉴定的基础课程，昨天群里还有人发一个红山文化是和田玉的笑话。

从这样的基础常识就可以看出，缺少文化知识的认知，在古玩行有多少钱也拦不住上当受骗，如果自己尤为不知，还来鼓吹炒作，蒙骗部分上当受骗的群众将是一个多么可怕的事情。

三、玉器的特猜征和造型也是鉴定的方法之一

熟悉新石器时代各个历史时期玉器的造型特征，包括玉器的使用方法，也是鉴定古代玉器的一个重要步骤。

在新石器时代，受物流条件影响，玉器的地域性是它的主要特色。

红山文化玉器的打洼是工城市艺特点之一

红山文化中的C型龙、猪龙，马蹄形器，勾云型器，鸮，双龙首璜等特色鲜明，为其他的史前时期考古学文化所未见。

虽然其中的部分玉器的使用功能在学术界争议较大，但是这些代表玉器城市的原始宗教性与氏族首领的特权性是密不可分的。

因此在鉴定红山文化玉器时，必须清楚这一考古学文化中都有哪些类型的玉器存在，它们的大小尺寸，变化器型中的细枝末节，并从考古学报告中分析研究每一类器型的使用方法，使用的次数以及他们在猜材质区别等容易被别人忽略的地方，形成自己的一套鉴别方式。

原始遗存的物品上面很多附着物已经很难清理下来

四、新石器时代的玉器特点也是鉴定的重要参考条件

时代背景下的时代风猜中格是鉴定红山文化玉器的一把特殊钥匙，

玉器是社会发展到一定阶段的社会产物，因此把握到同一时期人们的精神文化状况，才能理解为什么某类型的玉器产生在此阶段而非彼阶段，进而了解这一时期玉器的总体时代风格。

红山文化时期的人们正处于迈向中华文明的门槛阶段，玉C型龙、猪龙、Y型器、勾云形器等等特殊的造型，都是与当时的精神文化状况有了直接的关系，绝非是人们头脑一时发热的冲动和杜撰。

与现在很多臆造品是有着根本性的区别，现今人们没有体验当时人们的古人的心近精神境界。

因而也就不可能真正的创造出符合当时人们的心理玉器，所以除了刻意的模仿和臆测之外，别无他法，所制作的红山文化玉器就会不伦不类，最多是形似而已。

因此了解并研究古代玉器产生的时代背景，对于学习鉴定红山文化古代玉器是十分重要的。

博物馆是很难看到这只玉凤的背部穿孔的图片的

五、玉器的纹饰与制作有着怎样的联系和特点

玉器的纹饰以及残留的制作痕迹是最直接的鉴别依据，玉器制作时纹饰的制作绝非仅仅追求好，看绝大多数有特殊的内在含义，越是久远，越是如此。

但由于古代玉器的制作年代距今时间中国太过于久远，没有保留全套和完整的加工器具给我们做仔细的分解和研究。

文字记载玉器加工的程序和方法也仅仅是明代中晚期以后的事情，距今也就是几百年了。

所以常常在玉器表面的任何痕迹，都是研究古代玉器制作的最佳线索，因而也就成为鉴定古玉的有力依据。

红山文化时期玉器的雕琢工艺十分讲究，日特色鲜明，玉器表面很少装饰纹样，个别如C型龙的额部网状方格纹，猪龙眼、耳、嘴部雕黄昏琢的线条，勾云型日器上镂空与打洼技术同时表现的眉、眼、牙等等身体器官，经仔细认真的观察和研究，就会发现这些纹饰应该是具有某种特殊含义的，制作这样的纹饰，一定有一套非常成熟的程序与工具。

在玉鸮、玉蝉蛹等，显示胚胎状态的玉器实物上，你可以看到它的打孔与红山玉箍中的中空取料痕迹，均是研究红山文化玉器制作工艺与技法的最好实证。

红山文化玉器的打孔有很多的细节和窍门，需要多观察

六、仿制红山文化的玉器的现状

红山文化的仿古玉器从90年代初达到了顶峰，在东北很多的作坊和地下的仿制车间里都能看到使用产自于辽宁的岫岩材质，用其皮壳借用沁色的批量仿制产品。

在家庭作坊里面看到未成形的“玉猪龙”

加工的半成品，都是宽甸玉

由于早年间到辽宁地方考古研究，参观考察了许多古玉的作坊和加工现场，深感红山仿古的市场水深不可测，大量的仿制品被国内外，特别是台湾的买家疯狂购置，也对国内造假市场带来巨大的冲击。

很多仿制品被国内的企业家和收藏人士购买后，被出版成刊物和书籍，误导了更多的人蜂拥而至。

目前红山文化已经成为玉器造假的一座高峰，存世量和仿制的数量都已经超越了后人的想象。

如果有缘看到这篇文章，还需要结合现场的实际考古实证，多多揣摩古人的制玉情节，才能领悟红山文化玉器的鉴定细节。

现代仿制品已经成批量的生产加工

红山文化的玉器是仿古制造相对简单的行业