江苏国税电子税务局发票神灵(51发票打印工具怎么下载)

陈姵瑄

图1 三茅真君圣像：大茅司命君（中）中茅定怎么录君（右）小茅保命君（左） 绘真堂绘制

图2 《三茅帝君宝忏》封面、扉税务局页和书影（1924年版，茅山道院打印藏）

图3 杭州紫阳小学院内南宋三茅真君摩崖造像国税（左）（李梦打印嘉/摄），晚清时国税期北京东岳庙茅君殿内茅君造像（右）（Stphane Passet/摄）

表1 神灵加封三茅称号变化表

表2 帝王加封三茅称号变化表

图4 北宋《崇宁加发票封三茅君诰》（道藏本《茅山志》）

图5 南宋《淳佑51加封三茅真君诰》（道藏本《茅山志》）

图6 元代《延祐加号三君立观三峰诰》（道藏本《茅山志》）

图7 1925年江苏《三茅帝君宝卷》赠言（工具上海图书馆/藏）

图8 1924年怎么《三茅帝君宝忏》正文（茅山道院/藏）

5、小结

我们电子深神灵知，所有洞天福地的形成，不仅是自然下载条件的展现，其背后更是依托着丰富的人文历史，可以说“洞天福地”与“文化”始终是相辅相成。税务局而发展已千余年的茅山道教，其前人构建的上清派人生观、宇宙观，无疑相当庞杂，绝非仅是分析几部经卷叙事就足以穷尽，甚至理解通透的。即便对于本文所要神灵解决的核心问题——三茅真君如何维持其信仰地位？我们也仅是通过其中一种分析视角，提出前人建构文化的可能方式。

本文尝江苏试直观剖析《三茅帝君宝忏》的文本叙事结构，指出三茅真君除了通过各种形而上的思想内涵来巩固其信仰地位之外，还利用“组织神仙机构”“扶乩（神启）”等方式来明确三茅的信仰定位电子。可见，前人在不断将各种教义思想寄托于三茅真君的同时，也意识到茅氏兄弟的分量是否能支撑起这些内容，遂通工具过各种“空间”“叙事”等建构办法，以保证其信仰身份的必然与神圣性。此外，我们从龙泽厚提及的《三茅51宝卷》、佛寺加封道教神灵封号等内容，间接得知民发票国时期茅山道教与民间信仰之间存在微妙的互动关系，为相关研究提供宝贵的线索。