武昌区价格透明正规记账代理(武昌区政府)

长期从事中国哲学史的教学科研工作，特别是在宋明理学、现代新儒学研究方面成果较多。已出版的主要著作有《冯友兰新理学研究》《冯友兰学案》《冯友兰传》《中国辩证法史》等。

田文军 教授

冯台异获同进士出身，时在清光绪二十四年（1898）。

这一年，冯友兰年仅三岁，弟弟冯景兰才出生。

据冯友兰晚年回忆，他父亲获得进士身武昌区份以后，以知县任用。但父亲不愿意到偏远的省份去做知县，便自己出了一些钱，以“指省”的方式被分派到了湖北，在武汉“候补”，冯友兰只能跟随母亲留在祁仪老家生活。

1904年，冯台异在武昌方言学堂得到一个会计庶务员的职位，才把冯友兰母子接到任所生活。随同冯友兰来武昌的还有弟弟冯景兰、妹妹冯沅君。

武昌方言学堂

武昌方言学堂是清末洋务运动的产物。清光绪十九年，湖广总督张之洞在其变科举、兴学校思想的支配下，在武昌创办自强学堂。后来自强学堂的算术科合并到两湖书院，格致、商务两科停办，只办方言一科，于是自强学堂变成了方言学堂。

武昌方言学堂开办英语、法语、德语、俄语四科，是我国近区政府代史上创办较早的外语学校之一。

冯台异任职方言学堂，以及后来署理湖北崇阳县政，都得到了梁鼎芬的帮助。梁鼎芬乃晚清名士，因张之洞举荐，为官湖北，曾出任武昌知府。

梁鼎芬

当年，冯台异进入武昌方言学堂时，正值梁鼎芬兼任方言学堂监督，实即校长。冯台异“得缺”去崇阳做知县时，梁鼎芬已经代理湖北藩台。代理梁鼎芬晚年思想保守。但冯台异在湖北任职期间，梁鼎芬显然属于倡办洋务，主张“中体西用”的张之洞一系的人物。

冯友兰的家庭，在唐河祁仪富甲一方。生活方面，冯家虽然崇奉勤俭，但早已形成乡镇上股实人家的生活方式和格局。冯友兰母子来到武昌，经济来源主要依靠冯台异在方言学堂的薪俸；居所则是租借来的。就生活条件而言，实不如在唐河祁仪老家。

冯友兰在武昌家中正规的读书生活，主要由母亲安排。母亲除了操持家务，照料丈夫和儿女们的起居生活外，余下的时间都用来照顾孩子们读书透明。

吴氏根据冯友兰兄妹过去的武昌读书情况，为他们每一个人都拟定了具体的读书计划。她让冯景兰从《诗经》读起，冯沅君开始读四书，冯友兰则开始读一些内容更加艰深的典籍。

冯友兰后来回忆说，在他的读书生活中，《尚书》、《周易》、《左传》这三部中国传统典籍，就是在武昌时由母亲带领他读完的。透明

母亲带他读书，不仅像在家塾一样要求他“包本”，即每读完一部经典，要求他能够背诵才算读完；同时也采取一些奖励措施，鼓励他和弟妹用功读书。她的办法是孩子们每读完一册书，并且符合她的要求，便煮两个鸡蛋，或者花几个铜钱去街市上买一块五香牛肉给这个孩子，以表示对孩子用功读书的区政府奖励。

在武昌生活期间，冯友兰虽然随母亲在家里读书，但并没有失去与当时的新式教育的联系。冯台异本人在方言学堂任职，对于当时的新式教育十分了解。他每天回家后，除了为孩子们解答他们的母亲不能解读的文字以外，还注意将价格新式的教育方法带进自己的家庭，施教于孩子。

洋务派人士主张兴办学校，广育人才，与中国传统教育的内容、目的都有所不同。

张之洞

张之洞曾亲自编写《学堂歌》，宣传洋务派的办学主张。《学堂歌》中写道：

天地秦，日月光，听我唱歌赞学堂。

圣天子，图自强，除去兴学别无方。

教体育，第一桩，卫生先使民强壮。

教德育，先蒙养，人人爱国民善良。

孝父母，尊君上，更须公德联四方。

教智育，开愚武昌氓，普通知识破天武昌区荒。

物理透，技艺长，方之谋生并保邦。

众同学，齐奋往，造成楚材皆贤良。

文善谋，武知方，学中皆是国栋梁。

荀卿子，歌成相，此歌劝学略摹仿。

中国盛，圣教光，黄教尊贵日蕃昌。

上孝慈，下正规忠良，万年有道戴吾皇。

《学堂歌》提倡教育强国，主张以体育强壮人的体质，以代理德育培养人的爱国意识，以智育了解物理，增进人的知识，记账提高人的技艺，具备谋生保邦的物质基础。

这首歌既较为集中又较为通俗地反映了当时新式教育的内容，曾在学生中广为传唱。

冯台异回到家中，也叫孩子们学唱《学堂歌》。冯友兰晚年回忆自己当年在武昌的生活，仍然记得他父亲教他唱的《学堂歌》。

当时，武昌新式学校的学生时兴穿统一的学生装。冯台异也让他的孩子们穿上这种学生装，尽量使他们像当时新式学校的学生一样生活。

冯台异还自己编写地理教材和历史教材，教冯友兰兄妹学习。他编写的地理教材名为《山泉斋舆地学讲义》，既介绍外国地理，也介绍中国地理。

冯友兰兄妹晚年仍完好地保存着这份讲义。冯台异编写的历史教材内容也十分丰富，但这份讲义后来因故被毁，记账未能保存，冯友兰晚年仍为此痛惜不已。

民国时期武汉武昌的奥略楼。奥略楼是为了纪念张之洞在湖北统治的政绩，建成于清光绪三十四年(公元1908年)。