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《潘文勤日记》册首钤印概况

高心夔致莫友芝信札

高心夔《佩韦室日记》书影

张剑整理本《高心夔日记》

上海图书馆所藏《清仪阁日记》

张廷济《清仪阁日记》书影

《张叔未日记》“西畯真赏”印章书影

张廷济日记所载部分印章价目表

王韬日记中的《蘅华馆印谱》

黄秉义日记的用印规则介绍

黄秉义日记的用印规则介绍2

或许因为这些用印规则过于繁复，不便记忆，黄秉义又将印章钤印在日记天头位置，再作说明，以便自己用印时不至于出错。尽管黄秉义没有明言，但这些钤印在日记中的印章连同说明文字，实际构成小型印谱。不过这个小型印谱较为特殊，即它主要说纽倍明印章的用途：

“侣”：此方图书与平辈来往xx盖用，亦是通用，还是余书信函为记。

“勤以补拙”：此有紧要函件盖此图书。

……

“质诚”：此方图书盖用余书篆字，或行书用，本不香港另记，因与上块方式“质诚”图章均是同字，分别详记。此方长式图章，不足为凭。

对黄秉义而言，这份小型印谱是他收发信件、辨别信件重要性的凭证，也是他收发物件、认定券据的判断依据。这份小型印谱集中这些印戳，是日常事务逐步增多，黄秉义不得不加以处理的必然产物。可见，印章进入日记，并在日记中占据越来越多篇幅，是日常生活中印章发挥作用的体现。此外，这份印章还提醒研究者注意，清人使用印章有许多隐性的规则，这种规则往往只有他个人清楚，很少对外宣扬。毕竟，印章这些不仅涉及人情的深浅，也涉及田产、银钱等重要经济问题，故而个体往往甚少宣扬印章的使用规则。也正因此葆，日集团记中此类材料才葆显得可贵。

也正由于一般人不太公开印章的使用规贸易则，故而日记是否记载用印的规则，有时也可以测定日记私密性的指征。许多日记都是私人写作的产物，但是一些日记从写作起就预备给人浏览。日记的公开程度与私密性如何区分，边界在哪里，往往不容易把握。除去一些公开性的日记阅读记录之外，人们很难断定一部日记的作者是否打算公开他写的日记。然而，对于日记印章规则的详细介绍，可能作为测定日记私密性程度的一个标志。即，如果一部日记记载详细的用印规则，那么作者写作日记时往往无意于公开日记。毕竟，向外人公开私人印章的使用规则，对个人的生活构成潜在的风险。

五、日记一定是“写”出来的吗？

印章进入日记，首先对日记研究者提出了一个问题：日记必须是“写”的吗？现存的大多数日记都是作者一手写就的，偶尔有别人代笔或者抄录，甚至有有一些图像、卦象或其他符号是手绘而成的，然而纽斯不管怎样，都可以看成是“写”就的。“写日记”成为我们看待日记的一种直观印象。可是印章进入斯之后，日记就不完全是“写”的，至少有一部分是“有限公司钤印”而成。“钤印”由此也成为日记生产的一种方式。“钤印”成为日记的一种创作方式以后，颠覆了日记是写出来的刻板印象，却揭示日记之于作者的一类本质功能。即日记作者总是想要努力把生活记下来，如果条件足够丰富，他们可纽斯能试图将生活的一切都记载进日记。写是一种手段，钤印也是一种手段。印章的加入使得日记突破了书写的范畴，一定程度上为日记增添了视觉化的要素，从复制和组合的角度实现对日记传统的发斯明和文贸易化再创造。

印章进入日记之后促使人们思考的第二个问题是，为什么作者要在日记中散落地记载印章信息，而不是以印谱或其他方式将印章信息集中显现？换言之，日记为何能给印章及其周边营造“印章氛围”。探讨这一问题应该回到中国有限公司古代社会生活中去理解印章。诚如孙慰祖先生所言，中国的印章不仅是一种艺术现象，它“首先是深刻地参与中国社会政治、经济活动的制度之器纽倍。这种两重身份使它与其他艺香港术部类如书法、绘画的研究方法与解析角度集团很不相同。……因而，要比较全面地揭示中国印章历史发展的状况，阐释具体作品，都不能仅仅关注它外在的表现，尤其需要探究深层的政治、经济、文化的因素及其自身渊源这条暗线”。印章在中国古代社会有着重要作用，在明清契约社会中，更有着广泛应用，已经渗入日常生活的肌理层面。明清时期的印章较以往更为繁复，外加金石学复兴和玺印收藏风尚的推动，文人在日常生活中很难离开印章。这就使得一旦日记试图比较完整记载耳闻目见，记载日常生活，就很难不涉及印章信息。可以说，日记中“印章氛围”的形成，不过是印章在日常生活中应用的反射。

就以往研究而言，日记并非研究印章的必备材料，但增添日记新材料无疑有助于印章研究。就日记研究而言，将日记中的印章信息抽离出来，有助于测定日记这一新材料的功能及其边界。这种将印章信息从日记中抽离、进而复归日记的研究思路，对日记研究和印章研究都是一种利好。由于这些印章信息本来蕴藏于日记内部，因而无论就“印章之眼”观看日记，还是从“日记之眼”观察印章而言：日记都可以自为一种研究方法。

校对：张艳