伊娜丽姿商标怎么查询(商标是什么)

“累死了，我好丑，得赶紧补个妆。”在巴黎三区的一家咖啡馆，阿丽丝菲弗（Alice Pfeiffer）伸了个懒腰，马上付诸行动。她住在巴黎郊区，刚才来的伊娜路上，已经见缝插针，在地铁里化了点妆，并因此收获了不少鄙夷的目光。这会儿商标，她边擦粉边自嘲道：“在集体想象中，我作为‘巴黎女人’，应该早晨一起来，便完美无缺，绝对不会将精心打扮的过程，让大家看到。”

法国人加布里埃得迪（Gabrielle 丽姿Deydier）2017年出版个人小传《我们生来不是胖子》(On ne nat pas grosse)揭露法国社会的 “肥胖歧视” 的现象，因此成为英国卫报周末版封面人物。

法国第一夫人布里吉特马克龙因穿着装扮不够“巴黎女人”引来不少嘲讽和指责。图片来源：爱丽舍宫伊娜网站

法国姑娘芙罗拉考克利尔（Flora Coquerele）赢得“法国小姐”的头衔，但因肤色被很多法国网民羞辱。图片来源：考克利尔推特账户

2017年，25岁的珍娜达马出版《在巴黎》，定价25欧元。

《我不是巴黎女人》(Je ne suis PA是什么S Parisienne)封面，Stock出版社。

巴黎女人是被特别凝视的对象

澎湃新闻：这本书共有11个章节，记录了你重新融入巴黎生活的挣扎，法国不同类查询型女性的肖像，她们如何被大众媒体呈现，以及巴黎男人等话题，其中哪些部分对你来说最难写？

阿丽丝菲弗：两个章节最难写，一是涉及法国阿拉伯和黑人女性的部分。我本身并不具备少数族裔女性的生活经验，我是否有资格代表这个群体讲话？这个问题，我想了很久。另一个章节比较难写，是因为者涉及到我的个人经历。为了弄懂我跟“巴黎女人”之间的关系，我需要重新审视我的家庭史。

我想到外婆，她特别想成为“巴黎女人”。她是犹太人，来自贫困家庭，上世纪五十年代移民英国之前，在法国是什么生活。二战时期，反犹主义盛行，纳粹会查看哪些是犹太人，并把他们运往集中营。这些人会通过测量女性的鼻子和耳朵做判断，外婆也接受过测量，但并未被归为犹太人之列。她被当成正统法国白人，还特别骄傲。其实，这是一种自我仇恨，可能也是当下很多女性面临的困境：得不到社会主流认可，便一味贬低自我。

外婆这段往事，给我留下深刻印象。若没有这一插曲，我可能不会成为现在的自己。两代人过后，我也在寻找自我，确定自己同“巴黎女人”的关系，但我很丽姿清楚，绝对不会像当年外婆那样。

在我看来，“巴黎女人”是巴黎的延伸，也是这个城市旅游套餐的一部分，本质上同埃菲尔铁塔和马卡龙等没什么两样。其实，在巴黎生活的女人并非不会变胖，只是作为被特别凝视的对象，她们需要格外注意体重。她们害怕变胖，害怕自己没有掌握这个城市的游戏规则，便无条件接受这些让自己恐惧的无形枷锁。她们时刻进行自我监管，心甘情愿服从这一规戒体系。米歇尔福柯（Michel Foucault）在《规训与惩罚》一书中便指出，恐惧是实现自我管控的最有效的工具。

澎湃新闻：那你同“巴黎女人”的关系是怎样的？

阿丽丝菲弗：之前我很压抑，但现在不在乎了。是“巴黎女人”也好，不是“巴黎女人”也好，我早就超越了这个标签所承载的象征意义。住在巴黎，并能对这些社会范式说不，这是一件很奢侈的事情。很多人远未从这些束缚中挣脱出来。

澎湃新闻：“巴黎女人”的受众群体主要存在法国之外的国家，那法国和英美媒体对这本书的评价有何不同么？

阿丽丝菲弗：对于在巴黎生活的人来说，书里讲的都是些大实话。有人跟我说，“巴黎女人”和“法式风情”这查询一套特别荒诞，谢谢你出书，讲述这一现象；也有人说，但为什么等了这么久，才有人写这方面的东西。但法国以外的媒体则感慨说，这不是真的吧，觉得特别震撼。比如英国《泰晤士报》便刊登文章说我讲出了真相。

澎湃新闻：“巴黎女人”的代言人——伊娜德拉弗拉桑热 或者珍娜达马——如何评价这本书？

阿丽丝菲弗：她们出身富裕家庭，现在靠怎么“巴黎女人”赚钱，经营模式便是巴黎女人。她们很清楚市场规则，掌握这个游戏的玩法，并成功赢得了市场。珍娜达马只是其中一个，背后还有成千上万的“巴黎女人”。我不知道她们怎么想，但我写书指责她们，她们肯定不开心。

社会主导阶层定义的美

澎湃新闻：感觉你像是体系内部的告密者一般。

阿丽丝菲弗：我写这本书，希望表达两个意思。首先，我对巴黎着装风格并没有意见，但我希望搞清楚这一迷思，并解释背后暗含的规则和逻辑。“巴黎风”很美，但只适合少数女性。长了一头卷曲短头发，怎么打造“慵懒风”；没有男朋友，怎么穿上男友衫或男友牛仔裤；40或44码的身材，怎么才能穿出oversize的宽松感觉。其次，希望大家不要这么迷恋巴黎，法国很多城市都很棒，比如马赛或波尔多。

澎湃新闻：“巴黎女人”迷思成气候，也是因为大家深信法国女人品味好，这一印象从何而来？

阿丽丝菲弗：这跟巴黎时尚的知识分子化有关系。从哲学层面理解信息和隐喻，才能真正理解服装，这便是贵族审美；而平民审美与之相反，总是同情感、舒适或者欢笑联系在一起。法国女人很优雅，但这种优雅其实是贵族式的、布尔乔亚式的，即社会主导阶级眼中的优雅。这种审美大多都来自知识分子阶层，仿佛只有知识分子和思想家们才有权力定义美。

以香奈儿为例，她开始做的衣服，十分接近平民阶层的穿着，但总是附带着新的优雅阐释和宣言，这也是将服饰知识分子化的过程。她的海军衫，曾是军人穿着，后来出了polo衫，搁在当时堪称惊世骇俗，但依靠文化和理念背书，后来生意越来越好。此外，香奈儿本人很像个假小子，便在自己的服装中加入这一理念。“假小子”（garonne）们自由自在，穿裤子剪短头发，抽着烟开着车，成为风靡一时的时尚潮流。

巴黎时尚拒绝常规意义上的优雅不凡，法国女性喜欢把玩传统的时尚规则，相比高定服饰，她们更喜欢复古单品，因为前者一眼就知道很贵，后者却让人无法猜出价格。将时尚知识分子化，一切在于背后的象征意义。有时，没有本指南手册，大家可能都不知道，什么物件才是美的。

“不应将某个地方的特定审美，强加到别人身上”

澎湃新闻：“巴黎女人”本身不具备代表性，对法国其她女性很不公平。但对中国女性来说，“巴黎女人”代表自由、洒脱、独立和自信等生活态度，从某种层面来看，极具启发意义。难道这不是“巴黎女人”积极的一面么？

阿丽丝菲弗：这是具有启发意义，还是体现出她们甘愿臣服于西方“主导”的心态？大家如果认为，世界上只有一种优雅（chic），而且这种“优雅”还是法国贵族阶层定义的，这难道不是非西方人的自我贬低？我觉得中国人对优雅有自己的解读，背后的历史和故事同样会很有趣。现在的时尚史，实为欧洲白人的时尚史，并未囊括所有人。每个国家都有自商标己的时尚史，大家一起讨论审美，可能更加有趣。不应将某个地方的特定审美，强加到别人身上。再说了，巴黎处于全球审美鄙视链的顶端，现在大家老是以巴黎作为噱头，其实也是一种策略，意在将巴黎打造成世界上唯一的时尚之都。

澎湃新闻：在中国，“杜嘉班纳事件”发生后，西方对东方的审美驯化成为媒体关注的话题，但这似乎并未波及到“巴黎女人”。

阿丽丝菲弗：应该思考此类问题怎么：比如我们为什么会产生迷恋，以及迷恋她者的同时是如何否定自己历史的。法国是世界上唯一个设立高定品牌认证的国家，其它国家同样应该更好地展示本土手工艺。法国制造在中国和日本等国大行其道，但这些国家应该更好地探究自己的文化，并展示其中的细腻和复杂。

阿丽丝菲弗：写书的初衷并非书写所有少数群体，我只提到此前工作中接触到的女性群体，比较主观。书中同样缺少残障女性群体代表。确实，在法国媒体上，很少读到中国和东南亚裔女性在法国的生活经历，但这是很有趣的话题，可能以后会补充进来。