“嘎巴拉”访谈，5则故事看“人蜕”捻珠

说到“嘎巴拉”大家可能都不陌生，不过还是有很多小白并不了解“嘎巴拉”，所以我这里先简单介绍一下，详尽的可以翻看我以前写的文章。正统意义上的嘎巴拉是用高僧圆寂后尸身的眉心骨和指骨做成的念珠，因僧人一生用眼阅经，手书经，所以最为殊胜，凑齐一条108需要多位高僧的贡献，当然这种极品市面上是见不到的。

如今更多的是用天葬台贡献者的“头骨”制成，早几年来因消息闭塞，所以价格颇高。后来因为发现市场之大，并且新珠伴随恶臭非常人能忍，所以价格很低。但是在藏密宗中嘎巴拉念珠要与相应的法来一同持念才能达到福报，否则毫无用处。再有就是用人骨做成的念珠，但是并不是“嘎巴拉”，只是一种法器而已。

其实藏密之所以用这种念珠跟当时的传播方式有关，印度是佛教的发源地，在一路传教的过程中必然阻碍重重。所以为了迎合当地政权和民风必须进行不断的融合，所以才出现了佛教在各国之间的差异。尤其当初传播到西藏的时候，其本土教派是“苯教”，这种教派比较凶悍，有杀生祭天的传统，并且当地统治政权是半宗教化，如果外来宗教介入必然会导致政权的外流，所以当时政权和人民对佛教持敌对状态。不过当最后一代赞普灭亡的时候就需要建立新的政权以及教派，为了让民众有更好的融入感，所以佛教即融合了苯教又吸纳了部分历史传播中的恶魔。同时加大了“喇嘛”的政权统治力度，这样才得以在西藏立足。

既然融合进去这么多杂糅教派以及仪式，所以藏传佛教来说相当于框架是印度佛教，而内部填补的还是老教派的传统思想以及人物构成。这样就让大家对密宗产生了误解，认为其教义过于邪恶，但其实只是不同的风俗习惯而已。首先我们可以从3个方面来看其为何祭祀常使用的法器多用人骨或者人皮，一是藏密认为人消亡之后用其遗蜕可以做最后一次供奉，是好事，二则原因则是因为吸收了部分恶魔作为护法使者需要以含有人体的灵气作为驱动之用，三为部分长相奇异或者极其邪恶之人，藏密中认为用其遗蜕做成法器可以驱使他们的力量，可以作为护法的媒介。以下就给大家分享几则一直在西藏流传的关于人骨法器的小故事，权当听一乐。

1.身材奇特之人：在90年代初的青海，因地方塌陷当地居民发掘了一个蒙古人的墓葬，进入观察之后应为古代一位武士，不过令人惊奇的是此人巨大的体型，身高约3米，体格相当于两个成年男子，十分巨大。其尸骨后被收敛好献于当地喇嘛庙，后由当地喇嘛将其分别制作成了各种人骨法器，头骨也被制作成了一个巨大的嘎巴拉碗，以供奉驱使。

2.无辜亡故之人：一生肖为虎的妇人，因难产而亡，腹中胎儿亦应属虎，后丈夫悲痛欲绝哭上三天三夜。在大喇嘛的指引下贡献出妻儿尸体，用亡妻腿骨制成念珠日夜颂捻，以求圆满。

3.朝圣者：这段故事来自日本法师“河口会能”所述的一段在西藏朝圣的经历，众所周知西藏的苦行僧人和朝圣者要一路转山并行叩拜之礼，又叫“磕长头”。这一路艰辛会有很多人卒于路间，他们身上虽脏但是却拥有最纯净的灵魂。河口曾见到很多僧人一路拾捡朝圣者的遗骸后做成念珠使用，为的是继续帮其完成朝圣，并帮其完成此生最后一次供养。河口会能在归国之后也将其记载了下来。

4.赎罪者：曾经记载有一和尚，利用私便侵占他人田地。后做噩梦梦到自己死后还债之凄凉场景不禁被吓醒，顿时悔改。第二日还清了别人田宅后又嘱咐自己的师弟，在自己死后将皮拔下来做成“皮鼓”，日夜敲打以还罪孽。

5.极恶之人：1904年英军入侵西藏之际，有一英军军官烧杀抢掠无恶不作，死后据说化作厉鬼仍在当地作祟。于是派来喇嘛将其降服，为了能将其降服镇压便将其腿骨制成了“腿骨号”，头骨制成了“嘎巴拉碗”，其余则做成了念珠分予众僧人持念以消其灾厄。

其实对于这些藏族人骨法器来说无需过度应激反应，只是各自信仰不同罢了，就像我们喜吃牛肉，而印度将牛视作神灵看待一样。不同的民俗文化应带来的是大家取长补短，互相吸收正。