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一五一十，◆1.以五為單位往下計數。○《醒世姻緣傳》第三四回：“叫他弄到官兒手裏，沒等見官，那差人先說你掘了銀錢，掯你一箇夠。官說你得的不止這箇，掏着一五一十的要。”○[魯迅]《三閑集‧新月社批評家的任務》：“但大老爺要打鬥毆犯人的屁股時，皂隸來一五一十的打，難道也算犯罪麼？”◆2.形容敘述得原原本本，沒有遺漏。○《水滸傳》第二五回：“這婦人聽了這話，也不回言，卻踅過來，一五一十，都對[王婆]和[西門慶]說了。”○《醒世恒言‧喬太守亂點鴛鴦譜》：“[劉公]急急走到裏面，一五一十，學於媽媽。”○《兒女英雄傳》第五回：“一五一十，從頭至尾，本本源源，滔滔滾滾的對那女子哭訴了一遍。”○[茅盾]《林家舖子》五：“回到家裏，[林先生]支開了女兒，就一五一十對[林大娘]說了。”

十子，◆1.指[戰國]時博學廣聞、不法先王的十個人。即[范雎]、[魏牟]、[田文]、[莊周]、[慎到]、[田駢]、[墨翟]、[宋鈃]、[鄧析]、[惠施]。○《韓詩外傳》卷四：“仁人將何務哉？上法[舜][禹]之制，下則[仲尼]之義，以務息十子之說。”參見“十二子”。2.很多的果實。○[晉][潘尼]《安石榴賦》：“商秋授氣，收華斂實，千房同蔕，十子如一。”

十一，◆1.十分之一。指稅率。謂十分中取其一分。○《周禮‧地官‧載師》：“凡任地，國宅無徵，園廛二十而一，近郊十一。”○[賈公彥]疏：“云‘近郊十一’者，即上經宅田、士田、賈田任在近郊者，同十一而稅也。”○[清][惲敬]《三代因革論四》：“十一不足，從而增其徵，則財匱；千乘不足，從而加其卒，則民煩。”◆2.十分之一。指利率。有時用為泛指。○[宋][姜夔]《永遇樂‧次韻辛克清先生》：“不學[楊郎]，南山種豆，十一徵微利。”◆3.十分之一。亦泛指經商獲利。○《南史‧劉損傳》：“﹝[劉伯龍]﹞少而貧薄，及長，歷位尚書左丞，少府，[武陵]太守，貧寠尤甚，常在家慨然，召左右將營十一之方。”◆4.十分之一。表示可能性很小或很小的一部分。○《莊子‧達生》：“五六月纍丸二而不墜，則失者錙銖；纍三而不墜，則失者十一；纍五而不墜，猶掇之也。”○《新唐書‧李石傳》：“三年正月，將朝，騎至[親仁里]，狙盜發，射[石]傷……是日京師震恐，百官造朝纔十一。”

十言，◆1.十句話。表示很多議論。◆2.十次言論。表示多次言論。○《史記‧龜策列傳》：“先得此龜者為天子，且十言十當，十戰十勝……以言而當，以戰而勝，王能寶之，諸侯盡服。”

十五時（十五时），◆《淮南子‧天文》分一日一夜為十五時，名稱是：晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴食、隅中、正中、小還、餔時、大還、高舂、下舂、縣（懸）車、黃昏、定昏。參見“十二時”。

十頭（十头），◆口語，指每月的十一日到十九日。意為十日出頭。○[宋][歐陽修]《與大寺丞書》之十：“二哥十頭出京，三五日到家。”○[清][翟灝]《通俗編‧數目》：“‘十頭二十頭’……按：自十一至十九日，俗皆謂之十頭。二十一至二十九日，皆謂之二十頭。○[北宋]時有斯言矣。”

十通，◆《通典》等十部書的總稱。其中《通典》、《通志》、《文獻通考》稱“三通”；[清][乾隆]時加入官修的《續通典》、《清通典》、《續通志》、《清通志》、《續文獻通考》、《清文獻通考》六部書，合稱“九通”；1935年，商務印書館再加入[劉錦藻]《清續文獻通考》，總稱“十通”。

十事，◆1.佛教指十個方面所造的善業、惡業。○《四十二章經》：“佛言眾生，以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三，口四，意三。”◆2.特指“十惡”。○[唐][玄奘]《大唐西域記‧吠舍厘國》：“[吠舍釐城]懈怠苾芻，謬於戒律，有十事出，違十力教。”參見“十善”、“十惡”。

十使，◆佛教以貪、瞋、痴、慢、疑為五鈍使，身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見為五利使，統稱“十使”，又稱十大惑或十根本煩惱。○[南朝][梁][王僧孺]《禮佛唱導發願文》：“身口為十使所由，意思乃八疵之主。”○[南朝][梁][庾肩吾]《曲水聯句‧八關齋夜賦四城門更作》之三：“願引三塗眾，俱令十使伏。”

十時（十时），◆上古分一晝夜為十時，[秦][漢]始分為十二時。○《左傳‧昭公五年》：“日之數十，故有十時，亦當十位。”參見“十二時”。

十十五五，◆1.謂十個一群，五個一組。形容錯亂不齊。○《新唐書‧哥舒翰傳》：“[乾祐]為陣，十十五五，或卻或進，而陌刀五千列陣後。”○[宋][陳亮]《復吳叔异書》：“[亮]少之時頗不自量，蓋盡與一世豪傑角其短長，而窮其技矣。卒之身與事左，而後生蜂起，十十五五，如亂山之不可一。”◆2.謂每十里五里。○[清][金農]《吳中春雨泊舟入夜寒甚被酒作歌》：“十十五五長短亭，好山對面失[洞庭]。”

十上，◆謂多次上書言事。○《戰國策‧秦策一》：“[蘇秦]始將連橫說[秦惠王]……說[秦王]書十上而說不行。”○[唐][駱賓王]《夏日遊德州贈高四》詩序：“仰[長安]而就日，赴帝鄉以望雲。雖文闕三冬，而書勞十上。”○[唐][韓愈]《縣齋有懷》詩：“雖免十上勞，卜居何能一戰霸。”○[唐][賈島]《即事》詩：“自嗟憐十上，誰肯待三徵。”

十三經（十三经），◆儒家的十三部經書，即《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。其形成過程為：[漢]立《詩》《書》《易》《禮》《春秋》於學官，為五經；[唐]加《周禮》《儀禮》《公羊》《穀梁》為九經；至[開成]間刻石國子學，又加《孝經》《論語》《爾雅》為十二經；[宋]復增《孟子》，因有十三經之稱。○[清][孔尚任]《桃花扇‧逮社》：“你看十三經、廿一史、九流三教、諸子百家、腐爛時文、新奇小說，上下充箱盈架，高低列肆連樓。”○[清][昭槤]《嘯亭續錄‧石經》：“[雍正]中，有生員[蔣衡]字[湘帆]者善書法，立志書十三經，十餘年乃成。”參閱[清][顧炎武]《日知錄》卷十八；[清][錢泰吉]《曝書雜記》卷上。

十三家，◆（1）指[晉]代《論語》注疏家十三人，即[衛瓘]、[繆播]、[欒肇]、[郭象]、[蔡謨]、[袁宏]、[江淳]、[蔡系]、[李充]、[孫綽]、[周瑰]、[范甯]、[王玟]。○[南朝][梁][皇侃]《論語義疏敘》：“今日所講，即是《魯論》，為[張侯]所學，[何晏]所集者也。○[晉]太保[河東][衛瓘]字[伯玉]、[晉]中書令[蘭陵][繆播]字[宣則]……右十三家為[江熙]字[太和]所集。○[侃]今之講，先通[何]集，若[江]集中諸人有可采者，亦附而申之。”（2）指自[南唐]至[南宋]十三個製墨家，即[李廷珪]（包括[李]之子[承宴]）、[沈珪]（包括[沈]之子[宴]）、[關珪]、[張遇]、[常遇]、[潘遇]、[張谷]、[潘谷]、[葉谷]、[胡景純]、[陳贍]、[梅贍]、[耿德真]。○[宋][何薳]《春渚紀聞‧十三家墨》：“予為兒時，於[彭門][寇鈞國]家，見其先世所藏[李廷珪]下至[潘谷]十三家墨，斷珪殘璧，璨然滿目”。（3）指[明]末[高闖王]等十三支農民起義軍。○[崇禎]八年（公元1635年）農民軍各部首領在[滎陽]集會。其中勢力強大的有十三家。即[高迎祥]、[張獻忠]、[馬守應]、[羅汝才]、[賀一龍]、[賀錦]、[許可變]、[李萬慶]、[馬進忠]、[惠登相]、[橫天王]、[九條龍]、[順天王]。見《明史‧李自成傳》。（4）指《周禮》等十三種注本。........

十三行，◆1.法帖名。○[晉][王獻之]所書《洛神賦》真跡，至[南宋]時僅存十三行，共二百五十字。故名。今傳本有玉版十三行、柳跋十三行兩種。參閱[元][虞集]《道園學古錄》卷十一。2销售.鴉片戰爭前[廣州]港口官府特許經營對外貿易的商行之總稱。行數並不固定。十三行對官府負有承保和交納外洋稅餉、規禮，傳達政令及管理外洋商務人員等義務；也享有對外貿易特權。1842年《南京條約》訂立後，十三行專營對外貿易的特權被取消，乃日趨沒落。相傳十三行名稱起於[明]代，意義不詳。俗亦稱“洋行”。○[清]林則徐《日記‧道光十九年二月初七日》：“申刻，十三行洋商俱來，即遣去。”○[清][黃遵憲]《羊城感賦》詩：“獨有十三行外柳，重重深護畫樓居。”◆3.[清]代[天津]腳夫、挑夫等苦工的組織。

十日，◆1.古代神話傳說天本有十日，[堯]命[后羿]射落九日。○《山海經‧海外東經》：“[湯谷]上有扶桑，十日所浴，在[黑齒]北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”○《淮南子‧墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。”○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱[羿]斃十日，[嫦娥]奔月。”○[唐][韓愈]《月蝕詩效玉川子作》：“[堯]呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“十日並出”。2.十榦所表示的日子。○《周禮‧春官‧馮相氏》：“[馮相氏]掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”○《左傳‧昭公七年》：“天有十日，人有十等。”○[杜預]注：“甲至癸。”○[唐][韓愈]《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自[幽州]始。”○《新五代史‧司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為曆。”

十全老人，◆[清][乾隆帝]晚年的自號。○[清高宗]《十全老人之寶說》：“《十全記》既成，因選[和闐]玉鐫‘十全老人’之寶。”參見“十全”。

十全，◆1.謂治病十治十愈。○《周禮‧天官‧醫師》：“歲終，則稽其醫事，以制其食，十全為上，十失一次之。”○[鄭玄]注：“全猶愈也。”○[賈公彥]疏：“謂治十還得十。”○[唐][李肇]《唐國史補》卷上：“[白岑]嘗遇異人傳發背方，其驗十全。”○[宋][蘇軾]《仇池筆記‧單驤孫兆》：“其術雖本於《難經》、《素問》，而別出新意，往往巧巧發奇中，然未能十全也。”◆2.謂有十分把握。○《三國志‧蜀志‧魏延傳》“[延]常謂[亮]為怯”[裴松之]注引[晉][魚豢]《魏略》：“[亮]以為此縣危有限公司，不如安從坦道，可以平取[隴]右，十全必克而無虞，故不用[延]計。”○《資治通鑒‧晉武帝太康元年》：“今乘此渡[江]，十全必克，何疑何慮而淹留不進！”◆3.完美無缺。○[元][關漢卿]《玉鏡臺》第二摺：“早是我來的早，若來的遲了呵……怎能勾見小姐生的十全也呵！”[清][葉廷琯]《吹網錄‧虎丘賀方回題名》：“[趙次侯][宗建]云：‘唱遍江南句斷腸，詞人老去住[橫塘]。○《淮西碑》尚遭磨滅，好事由來難十全。’”[魯迅]《且介亭雜文二集‧從“別字”說開去》：“別字病將與方塊字本身並存，除了改革這方塊字本身之外，實在並沒有救濟的十全好方法。”◆4.十倍。○《呂氏春秋‧慎勢》：“[湯]其無[郼]，[武]其無[岐]，賢雖十全，不能成功。”○[高誘]注：“賢雖十倍，不能以成功業。”◆5.[清][乾隆帝]自稱所建武功的十個方南县面。○[清高宗]《十全記》：“則予之十全武功，庶幾有契於斯，而可志以記之乎！十功者，平[準噶爾]為二，定[回部]為一，掃[金川]為二，靖[臺灣]為一，降[緬甸]、[安南]各一，即今二次受[廓爾格]降，合為十。”○[清][黃遵憲]《新嘉坡雜詩》之十二：“遠拓東西極，論功紀十全。”

十年，◆形容時間長久。○《左傳‧僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。”○[楊伯峻]注：“十年，言其久也。”○[唐][賈島]《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

十門（十门），◆指八方和上、下。○《淮南子‧要略》：“誠通乎二十篇之論，睹凡得要，以通九野，徑十門。”○[高誘]注：“八方上下也。”○[南朝][梁][王筠]《侍宴餞臨川王北伐應詔詩》：“我皇俊聖，千年踵武，德洞十門，威加八柱。”

十力，◆1.佛教謂佛所具有的十種力用。見《俱舍論》卷二九。○[南朝][齊][謝鎮之]《與顧道士書》：“運十力以摧魔，弘四等以濟俗。”◆2.指[如來]。○[唐][辯機]《＜大唐西域記＞贊》：“道不虛行，弘在明德。遂使三乘奧義，鬱於千載之下；十力遺靈，閟於萬里之外。”○[唐][王維]《西方變畫贊序》：“唯茲十力所護，豈與百身之贖。”○[趙殿成]注：“僧[肇]《維摩詰經》注：‘十力是[如來]的別稱耳。十力備，故即以為名。’”

十經（十经），◆1.十部儒家經典。○《宋書‧百官志上》：“國子祭酒一人，國子博士二人，國子助教十人。○《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《周官》、《儀禮》、《春秋左氏傳》、《公羊》、《穀梁》各為一經，《論語》、《孝經》為一經，合十經。助教分掌。”◆2.指五經五緯，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經及《詩緯》、《書緯》、《禮緯》、《易緯》、《春秋緯》五緯。○《南史‧隱逸傳上‧周續之》：“[續之]年十二，詣[甯]受業。居學數年，通五經、五緯，號曰十經，名冠同門，稱為[顏子]。”

十家，◆1.指先[秦]十個學術派別。即儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說十家。○《漢書‧藝文志》：“諸子十家，其可觀者九家而已。”◆2.指[荀卿]、[宋玉]、[枚乘]、[司馬相如]、[賈誼]、[王褒]、[班固]、[張衡]、[揚雄]、[王延壽]等辭賦家十人。○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧詮賦》：“觀夫[荀]結隱語，事數自環；[宋]發巧談，實始淫麗；[枚乘]《兔園》，舉要以會新；[相如]《上林》，繁類以成豔；[賈誼]《鵩鳥》，致辨於情理；[子淵]《洞簫》，窮變於聲貌；[孟堅]《兩都》，明絢以雅贍；[張衡]《二京》，迅發以宏富；[子雲]《甘泉》，構深瑋之風；[延壽]《靈光》，含飛動之勢。凡此十家，並辭賦之英傑也。”◆3.指[唐][開元]中十王宅諸王。○[唐][鄭嵎]《津陽門》詩：“上皇寬容易承事，十家三國爭光輝。”參見“十王宅”。◆4.指唐宮中得到皇帝寵幸的女伎藝人。○[宋][吳曾]《能改齋漫錄‧教坊內人》：“妓女入[宜春院]，謂之內人，亦曰前頭人，常在上前頭也。其家在教坊內，謂之內人家，四季給米。得幸者，謂之十家。”

十行本，◆指[南宋]時的《十三經注疏》木板刻本。每面十行，故稱。○[清][阮元]《重刻宋板注疏總目錄》：“右《十三經注疏》共四百十六卷……有[宋]十行本注疏者，即[南宋][岳珂]《九經三傳沿革例》所載建本附《釋音注疏》也。其書刻於[宋]南渡之後，由[元]入[明]，遞有修補。至[明][正德]中，其板猶存，是以十行本為諸本最古之冊也。”

十行，◆《後漢書‧循吏傳序》：“其（[光武帝]）以手跡賜方國者，皆一札十行，細書成文。”後因以“十行”代指皇帝的手札或詔書。○[明][張居正]《擬唐回鶻率眾內附賀表》：“伏以聖主中興，九譯戴同文之治；名王內附，十行承賜札之恩。”

十過（十过），◆1.指將領的十種過失。○《六韜‧龍韜》：“[武王]問[太公]曰：‘論將之道奈何？’[太公]曰：‘將有五材十過。’[武王]曰：‘敢問其目。’太公曰：‘……所謂十過者；有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。’”◆2.指國君的十種過失。○《韓非子‧十過》：“十過：一曰，行小忠，則大忠之賊也；二曰，顧小利，則大利之殘也；三曰，行僻自用，無禮諸侯，則亡身之至也；四曰，不務聽治而好五音，則窮身之事也；五曰，貪愎喜利，則滅國殺身之本也；六曰，耽於女樂，不顧國政，則亡國之禍也；七曰，離內遠遊而忽於諫士，則危身之道也；八曰，過而不聽於忠臣，而獨行其意，則滅高名為人笑之始也；九曰，內不量力，外恃諸侯，則削國之患也；十曰，國小無禮，不用諫臣，則絕世之勢也。”

十國（十国），◆指[五代]時的[吳]、[南唐]、[吳越]、[前蜀]、[後蜀]、[南漢]、[北漢]、[閩]、[楚]、[荊南]（即[南平]）十個割據政權。

十夫，◆1.十人。○《書‧大誥》：“民獻有十夫，予翼以於敉寧武圖功。”○《吳子‧論將》：“路狹道險，名山大塞，十夫所守，千夫不過，是謂地機。”○[唐][韓愈]《論淮西事宜狀》：“譬如有人，雖有十夫之力，自朝及夕，常自大呼跳躍，初雖可畏，其勢不久必自委頓，乘其力衰，三尺童子，可使制其死命。”◆2.千畝田。古代井田制，一夫受田百畝，故以“夫”借指百畝田。○《周禮‧地官‧遂人》：“十夫有溝，溝上有畛。”○[鄭玄]注：“十夫，二鄰之田。”○[孫詒讓]正義：“五家為鄰，二鄰為聯，則有十家。”

十分，◆1.按十等分劃分。○《周禮‧考工記‧鳧氏》：“鍾已厚則石，已薄則播……是故大鍾十分其鼓間，以其一為之厚；小鍾十分其鉦間，以其一為之厚。”◆2.猶十成。○[漢][班固]《西都賦》：“若臣者，徒觀跡於舊墟，聞之乎故老，十分而未得其一端，故不能遍舉也。”○《水滸傳》第五六回：“[徐寧]見他又走不動，因此十分中只有五分防他。”◆3.充分，十足。○[唐][白居易]《和＜春深＞》詩之十四：“何處春深好？春深痛飲家。十分杯裏物，五色眼前花。”○[宋][蘇轍]《書傳燈錄後》：“若執斧問之而縮頸畏避，則十分凡夫，無足取矣！”[元][黃庚]《江村》詩：“十分春色無人管，半屬蘆花半蓼花。”◆4.副詞。猶全部。○《詩‧召南‧摽有梅序》“摽有梅，男女及時也”[唐][孔穎達]疏：“又，卒章‘頃筐塈之’，謂梅十分皆落，梅實既盡。”○[明][劉基]《絕句》之四：“一樹穠華半夜風，平明枝上十分空。”○《初刻拍案驚奇》卷十五：“[陳秀才]自此恢復了莊，便將餘財十分作家，竟成富室。”◆5.副詞。非常，極，很。表示程度高。○[宋][蘇軾]《橄欖》詩：“待得微甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。”○[明][李贄]《與楊鳳里書》：“世間人有家小、田宅、祿位、名壽……性命非一，自宜十分穩當。”○[丁玲]《母親》：“不過[曼貞]她們終不十分和她接近。”◆补义条目■唐宋时期俗语，专指酒斟得很满的样子。○《敦煌曲子词失调名》：“下水船盞酌十分，令籌更打江神。”○唐白居易《醉吟》之二：“兩鬢千莖新似雪，十分一醆欲如泥。”○宋苏轼《有美堂暴雨》诗：“十分瀲灧金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。”

十方，◆佛教謂東南西北及四維上下。○《宋書‧夷蠻傳‧呵羅單國》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉間白豪，普照十方。”○[南朝][陳]徐陵《為貞陽侯重與王太尉書》：“菩薩之化行於十方，仁壽之功霑於萬國。”○[唐][韓偓]《僧影》詩：“智燈已滅餘空燼，猶自光明照十方。”

十二子，◆1.指[它囂]、[魏牟]、[陳仲]、[史鰍]、[墨翟]、[宋鈃]、[慎到]、[田駢]、[惠施]、[鄧析]、[子思]、[孟軻]等十二人。○《荀子‧非十二子》：“今夫仁人也，將何務哉？上則法[舜][禹]之制，下則法[仲尼]、[子弓]之義，以務息十二子之說。”○[梁啟超]《論中國學術思想變遷之大勢‧全盛時代‧先秦學派之所短》：“[荀子]之非十二子，動斥人為賤儒，指其無廉恥而嗜飲食……毫無士君子從容論道之風。”參見“十子”。2.指自子至亥十二支。○《史記‧律書論》：“十母，十二子，鍾律調自上古。”○[張守節]正義：“十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。”○[唐][韓愈]《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣。夫十日、十二子相配，數窮六十，其將復平。”

十二物，◆即十二獸。○[清][趙翼]《陔餘叢考‧十二相屬》：“是則十二辰之說紛紛不定……古人但取以紀年月而已。○[陸深]《春風堂隨筆》謂本起於北俗。此說較為得之。○《唐書》[黠戛斯國]以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”參見“十二相屬”。

十二時神（十二时神），◆亦稱“十二辰神”。◆古代相傳為掌管時辰的神。○[北魏][酈道元]《水經注‧河水一》：“[崑崙]山上[無外之山]，在[崑崙]東南萬二千里，五龍天皇皆出此中，為十二時神也。”○《宋史‧輿服志一》：“十二神輿，赤質，四門旁刻十二辰神，緋繡輪衣，絡帶。”

十二時（十二时），◆1.古時分一晝夜為十二時，以干支為記。○《左傳‧昭公五年》[杜預]注有夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日映、晡時、日入、黃昏、人定等名目，雖不立十二支之目，但已分十二時。至以十二支記時，《南齊書‧天文志》始有之。參閱[清][趙翼]《陔餘叢考‧一日十二時始於漢》、[楊伯峻]《春秋左傳注‧昭公五年》“十時”注。2.猶言一晝夜，全天。○[唐][王維]《送楊長史赴果州》詩：“鳥道一千里，猿啼十二時。”○《宋史‧葛邲傳》：“十二時中，莫欺自己。”◆3.詞牌名。亦稱“十二時慢”。○[宋]鼓吹四曲之一，雙調或三段，有平韻、仄韻兩調，四體。又為《憶少年》的別名，雙調四六或四七字兩體。◆4.曲牌名。屬南曲商調。字數與詞牌不同。用作引子。另南曲曲牌《尾聲》一般為十二板，故亦有《十二時》之稱。

十二神，◆古代相傳與十二支相應的十坝美镇二個神。所主不同，神名各異。（1）分主十二方位的神。○[漢][王充]《論衡‧難歲》：“式上十二神[登明]、[從魁]之輩，工伎家謂之皆天神也，常立子、丑之位，俱有沖抵之氣。”○[唐][韓愈]《毛穎傳》：“其先[明視]，佐[禹]治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死為十二神。”此指十二神之一。亦指宅中十二主神。○[漢][王充]《論衡‧解除》：“宅中主神，有十二焉，青龍白虎列十二位……宅主驅逐，名為去十二神之客，恨十二神之意，安能得吉？”（2）驅逐疫鬼的十二個神。○《後漢書‧禮儀志中》：“凡使十二神追惡凶，赫女軀，拉女幹，節解女肉，抽女肺腸，女不急去，後者為糧。”（3）分主十二月之神。○[宋][高承]《事物紀原‧輿駕羽衛‧十二神》：“《大饗明堂記》曰：‘十二神輿載十二月之神象，自鉦鼓漏鐘及神輿、舊禮令無文，[開寶]通禮新加。’”

十二門（十二门），◆古代京城四面各有三座城門，總計有十二門。○《周禮‧考工記‧匠人》“旁三門”[漢][鄭玄]注：“天子十二門通十二子。”○[賈公彥]疏：“子丑寅卯等十二辰為子，故王城面各三門，以通十二子也。”○《後漢書‧百官志四》：“[雒陽]城十二門。”○《三輔黃圖‧都城十二門》：“《三輔決錄》曰：‘[長安]城，面三門，四面十二門，皆通達九逵，以相經緯，衢路平正，可並列車軌。’”[唐][李賀]《李憑箜篌引》：“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。”此指[長安]。

十二經（十二经），◆1.指《春秋》。因其記載[春秋][魯國]十二公的史事，故稱。一說，指六經，六緯，或《易》上、下經加十翼。○《莊子‧天道》：“[孔子]西藏書於[周]室……往見[老聃]，而[老聃]不許，於是繙十二經以說。”○[陸德明]釋文：“說者云：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》之經，又加六緯合為十二經也。一說云：《易》上、下經並十翼為十二。又一云：《春秋》十二公經也。”按：[陸]引前二說，恐非。因先[秦]無緯書；《易》之十翼成書於[漢]代。2.指儒家的十二部經書。○[唐文宗]時在國子學立石，刻《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》十二經。參閱[清][成瓘]《篛園日札》卷五。3.即十二經脈。○《素問‧診要經終論》：“此十二經之所敗也。”○[王冰]注：“手三陰三陽，足三陰三陽，則十二經也。”○《史記‧扁鵲倉公列傳》“一撥見病之應，因五藏之輸”[唐][張守節]正義：“《八十一難》云：‘肺之原出於太淵，心之原出於太陵……大腸之原出於合谷，小腸之原出於腕骨。十二經皆以輸為原也。’”

十二國（十二国），◆1.指[戰國]時的十二國。○《漢書‧東方朔傳》：“夫[蘇秦]、[張儀]之時，[周]室大壞，諸侯不建筑材料朝，力政爭權，相禽以兵，並為十二國，未有雌雄。”○[顏師古]注：“十二國，謂[魯]、[衛]、[齊]、[楚]、[宋]、[鄭]、[魏]、[燕]、[趙]、[中山]、[秦]、[韓]也。”◆2.星官名。屬女宿。○《宋史‧天文志三》：“十二國十六星，在牛女南，近九坎，各分土居列國之象。九坎之東一星曰齊，齊北二星曰趙，趙北一星曰鄭，鄭北一星曰越，越東二星曰周，周東南北列二星曰秦，秦南二星曰代，代西一星曰晉，晉北一星曰韓，韓北一星曰魏，魏西一星曰楚，楚南一星曰燕，有變動各以其國占之。”

十二公，◆指《春秋》所載[魯國]的十二個國君，即[隱公]、[桓公]、[莊公]、[閔公]、[僖公]、[文公]、[宣公]、[成公]、[襄公]、[昭公]、[定公]、[哀公]。○《漢書‧儒林傳序》：“﹝[孔子]﹞因[魯]《春秋》，舉十二公行事，繩之以[文][武]之道，成一王法，至獲麟而止。”○《莊子‧天道》“﹝[孔子]﹞往見[老聃]而[老聃]不許，於是繙十二經以說”[唐][陸德明]釋文：“又一云：《春秋》，十二公經也。”

十二分，◆形容程度極深。比用“十分”的語氣更強。○[魯迅]《集外集‧文藝與政治的歧途》：“我們看了，總覺得十二分的不舒服，可是我們還得氣也不透地看下去。”○[洪深]《香稻米》第一幕：“他們一家男女老小心裏十二分的高興歡喜，那是不用說的。”○[許杰]《鄰居》：“雨更加下得大了，他的醉意也到了十二分。”

十二道，◆[唐][武德]初，[關中]之地分為十二道。○[武德]三年改為十二軍。○《新唐書‧兵志》：“[武德]初……析[關中]為十二道，曰：[萬年道]、[長安道]、[富平道]、[醴泉道]、[同州道]、[華州道]、[寧州道]、[岐州道]、[豳州道]、[西麟州道]、[涇州道]、[宜州道]、皆置府。”

十二，◆1.十分之二。○《史記‧高祖本紀》：“地方二千里，持戟百萬，縣隔千里之外，[齊]得十二焉。”○[裴駰]集解引[蘇林]曰：“十二，得十中之二。”◆2.特指稅率或利率十分之二。○《周禮‧地官‧載師》：“凡任地……甸稍縣都，皆無過十二。”○[賈公彥]疏：“皆無過十二者……皆無過十而稅二。”○《漢書‧貢禹傳》：“商賈求利，東西南北各用智巧，好衣美食，歲有十二之利，而不出租稅。”○[顏師古]注：“若有萬錢為賈，則獲二千之利。”◆3.形容數量多或程度深。○[南朝][齊][王融]《望成行》：“金城十二重，雲氣出表裏。”參見“十二分。”

十地，◆梵語的意譯。或譯為“十住”。佛家謂菩薩修行所經歷的十個境界。大乘菩薩十地為：歡喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。另有三乘共十地，四乘十地，真言十地等，名目各有不同。○[南朝][宋][謝靈運]《辨宗論附答問》：“一合於道場，非十地之所階，[釋]家之唱也。”○[唐高宗]《謁慈恩寺題奘法師房》詩：“蕭然登十地，自得會三歸。”○[清][吳偉業]《庚戌梅信日雨過鄧尉哭剖石和尚遇大雪夜宿還元閣》詩：“自居十地莊嚴上，道出三峰玄要間。”○[呂澂]《中國佛學源流略講》第二講：“《華嚴經》的思想，後來又有所開展，所謂‘十地’本是由之達到成佛的思想。”參閱《華嚴經》卷二三、《成唯識論》卷九。

十道，◆1.指儒家提倡的倫理道德的十個方面。○《尚書大傳》卷一下：“五作十道，孝力為右。”○[鄭玄]注：“十道，謂君令、臣共、父慈、子孝、兄愛、弟恭、夫和、妻柔、姑慈、婦聽者也。”◆2.十個行政區域。○[唐][貞觀]初，分全國為[關內]、[河南]、[河東]、[河北]、[山南]、[淮南]、[江南]、[隴右]、[劍南]、[嶺南]等十道。3.十個行政區域。○[元]代[江南]行臺所轄十道：[江東][建康道]、[江西][湖東道]、[江南][浙西道]、[浙東][海右道]、[江南][湖北道]、[嶺北][湖南道]、[嶺南][廣西道]、[海北][廣東道]、[海北][海南道]、[福建][閩海道]。參閱《元史‧百官志二》。◆4.即十善。不犯十惡。見《守護國界主陀羅尼經》卷六。

十大家，◆指[唐][宋]時期的十大散文家。即[唐][韓愈]、[柳宗元]、[李翱]、[孫樵]、[宋][歐陽修]、[蘇洵]、[蘇軾]、[蘇轍]、[王安石]、[曾鞏]。參閱[清][儲欣]《唐宋十大家全集錄》。

十成十，◆指百分之一百的真实可靠。成，十分之一叫一成。○张恨水《夜深沉》：“这日子快了，我是打算有了十成十的消息才告诉你。”

十成，◆1.十層。○《楚辭‧天問》：“璜臺十成，誰所極焉？”[洪興祖]補注：“[郭璞]注《爾雅》云：‘成，猶重也。’”◆2.十分。謂達到完滿程度。○[宋][許月卿]《多謝》詩：“園林富貴何千萬，花柳功勳已十成。”◆3.猶完全。○[宋][洪邁]《夷堅支志癸‧李大哥》：“妹久昏眩不醒，是销售夜頓蘇。今十成無事，但未敢出風耳。”

十才子，◆同時以文才著稱的十人。（1）[唐][大曆]間[盧綸]等十人。○《新唐書‧文藝傳下‧盧綸》：“[綸]與[吉中孚]、[韓翃]、[錢起]、[司空曙]、[苗發]、[崔峒]、[耿湋]、[夏侯審]、[李端]皆能詩齊名，號[大曆]十才子。”參見“大曆十才子-大曆十才子”。（2）[明]初[高啟]等十人。○《明史‧文苑傳一‧王行》：“初，[高啟]家北郭，與[行]比鄰，[徐賁]、[高遜志]、[唐肅]、[宋克]、[余堯臣]、[張羽]、[呂敏]、[陳則]皆卜居相近，號北郭十友，又稱十才子。”（3）[明]初[林鴻]等十人。○《明史‧文苑傳二‧林鴻》：“[閩]中有限公司善詩者，稱十才子，[鴻]為之冠。十才子者，[閩][鄭定]，[侯官][王裒]、[唐泰]，[長樂][高柄]、[王恭]、[陳亮]，[永福][王偁]及[鴻]弟子[周玄]、[黃玄]，時人目為二[玄]者也。”（4）[明][景泰]間[劉溥]等十人。○《明史‧文苑傳二‧劉溥》：“﹝[劉溥]﹞[宣德]時以文學徵……其詩初學‘西崑’，後更奇縱，與[湯胤勣]、[蘇平]、[蘇正]、[沈愚]、[王淮]、[晏鐸]、[鄒亮]、[蔣忠]、[王貞慶]號[景泰]十才子，[溥]為主盟。”（5）[明][弘治]間[李夢陽]等十人。○《明史‧文苑傳二‧李夢陽》：“[夢陽]才思雄鷙，卓然以復古自命……與[何景明]、[徐禎卿]、[邊貢]、[朱應登]、[顧璘]、[陳沂]、[鄭善夫]、[康海]、[王九思]等號十才子。”

十不全，◆指有多种残疾或疾病的人。○张斌《老万》：“我快成‘十不全’了，什么肩背纤维质炎，眶上神经痛，虹膜睫状体炎。”

十不當一（十不当一），◆十個不抵一個。謂人雖多但不頂用。○[漢][荀悅]《漢紀‧文帝紀下》：“土山平陵，漫衍相屬，平原廣野，此車騎之地也，步兵十不當一。”○《新唐書‧唐休璟傳》：“后誚[楊再思]、[李嶠]、[姚元崇]等曰：‘[休璟]練知邊事，卿輩十不當一。’”

十不，◆《宋史‧選舉志一》：“是年，諸州所薦士數益多，乃約[周][顯德]之制，定諸州貢舉條法及殿罰之式：進士‘文理紕繆’者殿五舉，諸科初場十‘不’殿五舉，第二、第三場十‘不’殿三舉，第一至第三場九‘不’並殿一舉。”此謂考官於經義不通的試卷上批一“不”字，積批語之數，而有“十不”、“九不”的說法。

十半，◆十分之五，一半。○《漢書‧枚乘傳》：“今大王還兵疾歸，尚得十半。不然……大王雖欲反都，亦不得已。”○[顏師古]注：“十分之中可冀五分無患，故云尚得十半。”

十八子兒（十八子儿），◆舊時身邊佩帶的一種飾物。用十八顆圓珠串成，珠子的質料不一，大多用香木或香料製成。如：他挂着坝美镇伽藍香的十八子兒，搖着一把[潮州]扇兒。

十八子，◆指李姓。李字拆開則為十、八、子三字，故稱。○《魏書‧賨李勢傳》：“[建國]十年，[司馬聃]將[桓溫]伐之，[勢]降於[溫]。先是頻有怪異……童謠曰：‘[江]橋頭，闕下市，[成都]北門十八子。’”此指[李勢]。○[唐][溫大雅]《大唐創業起居注》卷三：“[慧化]尼歌詞曰：‘[東海]十八子，八井喚三軍。手持雙白雀，頭上戴紫雲。’”此指[李淵]。○[宋][吳處厚]《青箱雜記》卷七：“[衍]（[王衍]）在[蜀]時，童謠曰：‘我有一帖藥，其名為阿魏，賣與十八子。’其後[衍]兄[宗弼]果賣國歸[唐]。”此指[後唐][莊宗][李存勗]。

十八事，◆即十八般。○[明][朱國禎]《湧幢小品‧兵器》：“武藝十八事：一弓、二弩、三鎗、四刃、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二簡、十三撾、十四殳、十五叉、十六爬頭、十七綿繩套索、十八白打。”○[明][馬愈]《馬氏日抄‧十八藝》：“較其試藝，十八事皆能。”

十八路，◆[宋]代行政區劃。○[宋][太宗][至道]三年分境內為十五路，到[仁宗]時，又增三路，共為十八路：[京東]、[京西]、[河北]、[河東]、[陝西]、[淮南]、[江南東]、[江南西]、[荊湖南]、[荊湖北]、[兩浙]、[福建]、[益州]、[梓州]、[利州]、[夔州]、[廣南東]、[廣南西]。到[神宗][元豐]末，又分為二十三路。參閱《文獻通考‧輿地》、《宋史‧藝文志三》、《續資治通鑒長編》卷四二。

十八公，◆指松。松字拆開則為十、八、公三字，故稱。○《藝文類聚》卷八八引[晉][張勃]《吳錄》：“[丁固]夢松樹生其腹上。人謂曰：‘松字，十八公也。後十八年，其為公乎！’”[宋][蘇軾]《夜燒松明火》詩：“坐看十八公，俯仰灰燼殘。”○[元][方回]《七月三日朱用和羅弘道同訪南山無竭師》詩：“臨軒十八公，老壽藤蘿纏。”

三一三十一，◆三一三十一◆珠算口訣之一。俗用以表示三者平均分配之意。○《兒女英雄傳》第五回：“也只得‘三一三十一’，合那兩個人，每人‘六百六十六’的平分。”○[黃谷柳]《蝦球傳‧觸鬚》：“空額的餉銀，三一三十一，跟團長、營長三份分。”

三十子，◆《梁書‧元帝紀》：“[大寶]元年正月辛亥朔，左衛將軍[王僧辯]獲橘三十子共蔕以獻。”後因以“三十子”為橘的別稱。○[唐][陸龜蒙]《襲美以春橘見惠因次韻酬謝》：“珍重更過三十子，不堪分付野人邊。”

三十三天，◆梵語忉利天的意譯。即欲界六天之二。小乘有部認為是欲界十天中的第六天。○《法苑珠林》卷五：“欲界十天者：一名於手天，二名持華鬘，三名常放逸天，四名日月星宿天，五名四天王天，六名三十三天，七名炎摩天，八名兜率陀天，九名化樂天，十名他化自在天。”○《大智度論》卷九：“[須彌山]高八萬四千由旬，上有三十三天城。”俗稱極高處為三十三天。○《西游記》第三回：“﹝[悟空]﹞手中那棒上抵三十三天，下至十八層地獄。”○《金瓶梅詞話》第十九回：“你在三十三天之上，他在九十九地之下。”○[朱自清]《論且顧眼前》：“於是富的富到三十三天之上，貧的貧到十八層地獄之下。”

三十二相，◆佛教語。謂佛陀具有的三十二種不同凡俗的顯著特徵，與微細特徵八十種“好”，合稱“相好”。如足下安平、手指纖長、金色、丈光、身如師子、廣長舌、紺青眼、頂成肉髻和眉間白毫等相。各經所舉略有出入。詳見《大智度論》卷四。○[唐][歐陽詹]《福州南澗寺上方石像記》：“亭亭厥心，隱出真像三十二相。”○[唐][黃滔]《丈六金身碑》：“獨殿以居之，翼二菩薩於左右，三十二相足，八十種好具。”○[清][趙翼]《劉蔭萱遠寄藏佛一尊賦謝》詩：“惜哉丈六身，縮作三寸小，難具三十二相，八十一種好。”

三十二天，◆1.佛教小乘有部稱欲界十天，色界十八建筑材料天，無色界四天，為三十二天。○《法苑珠林》卷五：“如《婆沙論》中說，天有三十二種，欲界有十，色界有十八，無色界有四，合有三十二天也。”◆2.道教稱東南西北方各有八天，合稱三十二天。

三十，◆1.數詞。十的三倍。○《詩‧小雅‧無羊》：“三十維物，爾牲則具。”○《左傳‧宣公三年》：“[成王]定鼎於[郟鄏]，卜世三十，卜年七百。”◆2.指三十歲。○《穀梁傳‧文公十二年》：“丈夫三十而娶。”○[南朝][梁簡文帝]《戲贈麗人》詩：“自矜心所愛，三十侍中郎。”○[唐][崔灝]《贈王威古》詩：“三十羽林將，出身常事邊。”◆3.指三十年。○[唐][權德輿]《古興》詩：“人生大限雖百歲，就中三十稱一世。”

年三十，◆農曆年最後的一天。○[張天翼]《包氏父子》五：“幫個忙，大家客客氣氣，年三十鬧到警察那裏去也沒意思，對卜居不對？”[柳青]《狠透鐵》四：“我記得你解放前連粗米淡飯也吃不飽，年三十也不見其有豆油吃。”

目下十行，◆形容看書速度極快。○《京本通俗小說‧拗相公》：“此人目下十行，書窮萬卷。”

歸十歸一（归十归一），◆謂有條有理。○[白誠仁][何紀光]《小紅軍》：“你看他，又背紅纓槍又拿手榴彈，收拾得歸十歸一，真像個久經鍛煉的紅軍戰士了。”

二十一經（二十一经），◆[清]人於“十三經”外，加《國語》《大戴禮》《史記》《漢書》《資治通鑒》《說文解字》《九章算術》《周髀算經》，合稱“二十一經”。見[清][劉恭冕]《廣經室記》。參見“十三經”。

二十五老，◆指二十五位智慧的長者。典出[漢][劉向]《說苑‧尊賢》：“[介子推]行年十五而相[荊]。○[仲尼]聞之，使人往視，還曰：‘廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。’[仲尼]曰：‘合二十五人之智，智於[湯][武]，并二十五人之力，力於[彭祖]，以治天下，其固免矣乎！’”[唐][李白]《贈潘侍御論錢少陽》詩：“雖無二十五老者，且有一翁[錢少陽]。”

二十八天，◆佛教對欲界六天、色界十八天及無色界四天的統稱。○[唐][黃滔]《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“若乃沉沉夜壑，浩浩世塵，莫不以茲玄符，承彼慧日，超於三千大千之世，遊乎二十八天者哉！”參見“三界”。

當十錢（当十钱），◆古代錢幣的一種。幣值以一當十。始於[南朝][梁元帝][承聖]元年（552年），一枚銅錢當十枚鐵錢。○[北周]鑄五行大布錢，以一當十。○[唐][第五琦]鑄[乾元]重寶，亦以一當十。其後除[元]代用鈔外，其他各代均鑄錢幣，但重量、成色各不相同。○[宋广南][朱翌]《猗覺寮雜記》：“[崇寧]鑄當十錢，始於[陝西]運判[許天啟]自[長安]進樣，烏背赤仄，請自禁中行用。自此盜鑄南县遍天下不可禁，物價踊貴，商賈不行。”○[宋][王鞏]《甲申雜記》：“[陳刑部][縝]云：‘[荊公]作相時，嘗欲作當十錢。’”參閱《文獻通考‧錢幣一》。

大年三十，◆指陰曆十二月三十日，即除夕。○[楊朔]《“閱微草堂”的真面目》：“大致是個叫[張思義]的佃戶，受了[紀]家的迫害，大年三十拿着刀闖上[紀]家樓，想要報仇。”

打十三，◆[宋]代刑法從輕發落的杖數。後亦泛稱責打。○[宋太祖]始定折杖之制，凡徒刑五，最輕為徒一年，脊杖十三；又杖刑五，最輕為杖六十，臀杖十三。參閱《宋广南史‧刑法志一》。○[宋][無名氏]《張協狀元》戲文第三五齣：“末：‘推得沒巴臂。’生：‘門子打十三！’”[元][孟漢卿]《魔合羅》楔子：“你若無事到他家裏去，我一准拏來打十三。”○[明][高明]《琵琶記‧琴訴荷池》：“背起打十三，那廝不中用，只教他燒香。”

八文十二，◆谓钱财少；薄利。○宋陆游《老学庵笔记》卷五：“故都里巷間言利之小者，曰八文十二。”○宋史浩《南浦四月八日》词：“若還未晤，且管令師僧，八文十二。”