近年来，一些学者对小说中有关书法问题进行研究，目前能检索到最早的相关论文是静轩1994年发表在《红楼梦学刊》上的《<红楼梦>中的传统绘画与书法》，其它较早的西安有张世君的《明清小说评点的书法入思方式》、刘大川的《<红楼梦>中的书法场景》、孟宝跃的《<红楼梦>与书法文化》、刘超的《明清小说中的书法史例——以<收费;水浒传>和<儒林外史>为例》、孙晓涛、李继凯的《论汪曾祺的价目表书法修养对其小说、散文创作的影响》等。
《红楼梦与书法文化》
冯其庸书大观园
《宝玉和黛玉》年画
邮票《神游太虚幻镜》
戴敦邦绘薛蟠
程十发绘《马二先生游西湖》
体仁沐德
电视剧《红楼梦》中薛蟠剧照
电视剧《红楼梦收费》中晴雯剧照
戴敦邦绘贾母
连环画《假牛布衣》
另一写字人就是牛玉圃遇着的一个不起眼的人物。牛玉圃到王汉策家时，看到“厅中间椅子上亮着一幅一幅的金字寿文；左边窗子口一张长碑林桌，一个秀才低着头代理在那里写”。无疑这些寿文就是这位秀才写的了。牛玉圃看到这个秀才“穿着茧绸价目表直裰，胸前油了一块”[5]156，就吃了一惊，想起了他就是前面酒楼上遇着的人。
当时牛玉圃与王义安在酒楼吃饭，这个秀才进来见了王义安就大骂：代理“这不是我们这里丰家巷婊子家掌柜的乌龟王义安！”[5]15西安1，骂着又扯去了王义安的方巾，劈脸打王义安大嘴巴子。牛玉圃上去相劝，还被这人骂了一顿林区。我们看吴敬梓笔下这个写字人，邋里邋遢，打人骂人，哪里像个读书人的样子。
结语
书法文化与中国人生活的关系极为密切，单就其在小说中的少钱表现力来说就非常强大，通过书法文化的描述可以反映社会生活中雅俗善恶等各个方面，这也是书法文化博大精深的具体表现。刘熙载在《要多书概》中说：“秦碑力劲，汉碑气厚，一代之书，无不肖乎一代之人与文者。《金碑林石略序》云：‘观晋人字画，可见晋人之风猷；观唐人书踪，可见唐人之典则。’谅哉！”[8]
通过以上分析可以看出书法文化在小说中的独立表达作用、记账不同小说中书法文化表现的差异以及不同的表达效果，从而加深对小说文本及书法文化意义的理解。鲁迅评《红楼梦》时曾说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》少钱，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”[9]
阅读小说眼光可以不同，研究小说当然也应有不同的角度，以“书法文化”为视角就是一种很好的选择，用“书法文化”这把钥匙一定能打开古代小说中更多的未知世界。
参考文献：
[1]孟宝跃.红楼梦与书法文化[M].合肥：合肥工业大学出版社，2017:2.
[2]熊秉明. 从书法看中国文化精神[J]. 江苏教育，2017(1):22.
[3]林语堂.论中林区国书法[J].江苏教育，2017(2):29.
[4]曹雪芹.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，2008.
[5]吴敬梓.儒林外史[M].北京：中华书局，2009.
[6]要多孟宝跃.《儒林外史》中书法奇人季遐年形象论析[J].淮北师范大学学报（哲学社会科学版），2018,39（3）:91-94.
[7]张云.《红楼梦》中的“雅”文化[J]. 上海师范大学学报（哲学社会科学版），2021(4):48.
[8]历代书法论文选[M].上海：上海书画出版社，1979:706.
[9]鲁迅.中国小说史略[M].北京：中华书局，2记账010:251.
基金项目：安徽省高校人文社会科学研究重点项目（SK2018A0362）
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