河南平舆陨石(山东陨石鉴定)

文/高亮

在新蔡县西北隅与平舆县扬埠镇交界的地方，有一个乡镇叫做弥陀寺。该镇有舆一处景点从上世纪初至今，一直令当地人津津乐道。人们把它概括为“出了杨埠向东南，龙口靠花园。一步两座庙，一百三孔桥。”笔者每每听人聊侃，总觉神乎其神。于是决心亲往一探。

出弥陀寺镇向西四鉴定五华里，有一个程小寨村委。该村委有东程桥与西程桥两座村庄，被一条南北大港隔开。大港上有一座古老的石砌三孔拱桥，联系两村之间。桥脊相对路面微微向上隆起，状如龟背。桥西是通向西程桥东寨门的笔直马河南路，称为“金龟旺（望）财”，桥东是绕东程桥寨河西南角，通向南寨门的弧形道路，称“金龟摆尾”。桥下碧水盈澈，三个拱形桥洞连同水下倒影，犹如三面清朗的圆月挽臂相依，守望着两座平静安逸的村落。两村居民大多姓程，同根南平同姓，通过一座桥的紧密联系，更是亲如一家，难以分离。桥南是一座水域面积达数十亩的湖面，当地人称为南塘。塘湖周围桑果成林，塘中莲荷若云。两村民众春来摘花戴柳，采桑养蚕；夏至观荷听蛙，戏水划船；秋天收果踩藕，猎狐捕雁；冬季凿冰取鱼，生活怡然。桥西头路南，有一棵千年古柏，树高参天，屹立于南塘岸边；路北，古柏对面，便是两座并脊古庙。两庙相隔不过二尺。大港自北向南流淌，源起便是西程桥村向北三四里的龙口与花园两座村庄。

先说“龙口靠花园”。

龙口村与花园村自古便有清泉从地下涌出。传说助大禹治水有功，被封于吕地的伯夷，自河北南平王都来吕（今新蔡城），途径本地，稍事歇息。他手中的黎杖在地上戳了两个窟窿，于是便冒出两股泉水。泉水循着伯夷前进的方向潺潺流向东南。后来两泉周围便形成两个唇齿相依的村庄：大泉村曰“龙口”，小泉村湖潭相连，花树繁茂，曰“花园”。溪水继续南流，陆续有清泉不断涌出。大小泉眼计有九处，号称“九龙口”。溪水过三孔桥，入南塘。南塘之水最后汇入西南方向葛陵古城周围的党湖。传言花园村古代有一座七层木塔名曰：“七欲浮屠”。每一层分别代表佛家七情“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”。后来在一次雷电中，木塔被焚毁上面三层。留下的下面四层又被称为“四望阁”。再后来因兵祸被完全毁灭。

再说“一步两座庙”。

两庙西为火王爷庙，东为土地神庙。古希腊神话中的大英雄普罗米修斯为地球人盗火的故事广为流传，而中国民间信仰的火神大多数人并不知晓。中国火神相传为炎帝五子祝融。其兽身人面，驾乘两条火龙，为人类送来光明与温暖。火王爷为黎民苍生驱邪祛病，保平安康健；土地庙不但保境安民，有人去世，入葬前一天夜晚，必须到土地庙挂单。有点类似今天的报户口或者入境签证。火神庙四壁绘有火神下凡、驱除病魔、斩杀水鬼、为民送福等七彩绘画；火神真君面前供奉有一块状如幼婴，色若黑铁的漆黑陨石。传说数百年前，北方有大地动，本地天宇降落一颗大火球。时值冬寒，南塘冰冻。火球砸碎冰冻，漂浮于溶化的水面。好事者将其打捞上岸，不起眼的一块黑石竟然重达数百斤。黑石就放置在古柏下面。村民认为不祥，纷纷前来围观，唾骂。结果一夜之间，但凡唾骂者，皆口舌生疮，炙如烈火，苦不堪言。恰巧北泉寺（今韩集镇闹天寺）方丈来此布道，警告乡民：此物为陨石，乃火神附体。须诚心供奉。于是乡民集资，但凡唾骂过奇石者，均出资出力，连夜修建火王真君庙。三孔桥西头路北原有一座土地庙，火神舆庙就选址在土地庙靠西（五行西方主火），两庙相连。说也神奇，待庙宇建讫，口舌生疮者便消解山东了痛苦，恢复如初。乡民再塑火王真君金身，将黑铁陨石供于神龛面前香案正中。从此，当地便连年风调雨顺，不生瘟疫。两庙香火日盛。特别是火王爷庙中，四壁画满佛道传说壁画，吸引大量游客络绎不绝前来祭拜、参观。

最为神奇的当然就是这“一百三孔桥了”。

“一百”是谐音，就是指三孔桥头的那棵古柏。古柏到底有几千百年树龄，尚不可知。它虬曲百结，荫蔽数亩。树有多粗？两个版本。明眼人版本：四五人合抱；盲人版本：十人抱不完。为什么会是这样？因为一个有趣的故事。传说有一次，一年一度的蔡州盲人大会在三孔桥两庙门前召开。大会结束前，数百会众提出：听说这桥头的神树粗大无比，到底有多粗？盲友们都很好奇。请会首亲自量一量，告诉大家。于是，会首焚香祷告，祈求树神赦免其大不敬之罪，然后开始丈量。盲会首把自己的探路竹杖倚靠在大树下，伸开双臂，开始抱树丈量。程桥村里有一名淘气少年，蹑手蹑脚溜到树下，掂开了盲会首的竹杖。会首绕树已经抱了九抱，依然不见竹杖，心中害怕，扑通一声跪在树下，喃喃道：“神树爷爷，俺如果第十抱还摸不到竹杖，说啥也不能再量了。再量就是亵渎您！”淘气少年可怜瞎爷爷，便又小心河南地把竹杖放回。盲会首最后一抱，向前猛窜，一陨石下摸到了自己的竹杖，高兴地大声惊叫起来：“俺知道了，俺知道了，神树粗有十人合抱！”古代的失目者大多都是说唱艺人，从那以后，他们走南闯北，到处宣扬程桥的古柏神树十人抱不过来。

古柏有多神？也有故事。当地有一位地主老财，喜吃斋念佛，修桥铺路。两庙连同三孔石桥的维护，几乎都是他出资筹办。有一天，老财去南塘巡视堤岸，在柏树下歇息时，将旱烟袋挂在一截树枝上面，遗忘了。第二天早起，老汉习惯性的先去摸烟袋吸旱烟，却遍寻不见。正着急间，儿子为其端来一盆净水洗面。但见盆中缓缓生出一棵柏树，树枝上正悬挂着老汉的烟袋。老汉摘下烟袋，柏树须臾不见。财主便知此树为神，更为敬畏。

三孔桥下的南大塘中部水域深不可测。传言新中国成立前的一年夏天，暴雨接连下了三天三夜，洪河水位暴涨，从大堤溢出的洪水与党湖、南塘相连，犹如百里水泊，眼看就要将周围几座村庄连同两座庙宇一同湮没。这时，有人亲眼所见，古柏上面出现一条大蛇，身体紧紧缠绕在树枝间，脑袋置于南塘，拼命吸水。不管自洪河上游泄来多少洪水，均被其一气喝干。后来洪水退去，人们发现火王爷的肚子变大了，类似今天的啤酒肚。这才知道是火王爷祝融变为巨蟒化解了水患。

可惜上世纪五六十年代破四旧，两座古庙均被拆毁。神龛，塑像、壁画山东俱被砸烂，陨石下落不明。农业学大寨时期，一位当地有名的拖拉机手因为操作拖拉机不当，车毁人亡。为了安葬这位“英雄”，公社书记和程小寨大队支书一致决定伐倒这棵传播迷信的古柏，为“英雄”打一副棺材。

古柏被锯了一天一夜，锯口处汩汩流淌着殷红的鲜血。不倒。

河水呜咽，白云低垂，百鸟不飞。

再挖掘树根两昼夜，终于倒地。

树根下面有蛇窝。青蛇红蛇互相缠绕不下千万条。

乡民畏惧，虔诚清理。陆续抬出八大箩筐青红花蛇。众蛇团团相绕，羁留三孔桥下昼夜不肯离去。乡民纷纷于桥上焚香祷告，众蛇方如流水，逶迤南去。后至洪河消失不见。

后来公社干部才发现古柏树干太过粗大，根本没法利用。只截下一段柏股子（一段树枝），便打了三副“七八九寸”四独木巨型棺材。大队干部允许社员把柏树枝叶拉回家烧柴，两村社员一叶不取。这棵象征封建迷信的千年古柏的树干、枝叶，最终被一火焚烧。大火一直燃烧了三天三夜。这三天，河水倒流，鸟兽绝迹，天惨地昏……

笔者采录的这一系列故事传说，很明显掺杂了大量乡民的想象与演绎，不可完全采信。但这些想象与演绎也大多包含着向善、积德以及对先人文化遗产、文物古迹的虔敬等朴素人文观念。这在当时当陨石地应该算是社会正能量。可是，上世纪“文革”的十年动乱，却把民间文化的精粹与糟粕一起砸烂。真是可惜呀！

笔者探寻的今天，“龙口”与“花园”两个自然村依然姊妹相依，湖潭密布，花树环绕。村民生活安逸。

一柏与三孔桥俱已湮灭。成为当地乡民永不磨灭的记忆。

南塘也大部分被淤塞填平。一座新的石砌钢筋混凝土大桥坐落在老桥以南十几米处，一条水泥马路向东西延伸。大桥周围绿树阴翳，飞鸟鸣翠。桥下，一群鹅鸭在无忧无虑地欢乐戏水。

庙宇在当地村民、信仕的热心捐助下，已然恢复重建。前殿三间，自东向西分别为：奶奶殿、南海观音殿，财神殿；后殿三间，分别为：火神真君中殿、关王爷东殿和送子老母西殿。新庙宇的名称是“柏林禅寺”。在前殿门前立有捐资建庙功德碑两通。第一通是风雨剥蚀的古碑，最上面是“皇圖鞏固”四个大字，会首、会员鉴定、信士的名字大多模糊不清，最后面的时间落款倒是清晰可见：“皇清道光元年岁次辛已十一月吉日”等。第二通为公元二00七年重修程桥柏林禅寺捐资功德碑。

一百三孔桥的所在地，东西程桥村楼厦林立，人烟稠密。与几位乡民闲聊，他们除了争相介绍自己所了解的掌故传说以外，还提及有某公司老板准备出资一个亿，重修三孔桥，清泉、挖湖，连接龙口、花园村，合并打造“一百三孔桥公园”云云。

呜呼，物非人犹是，溪泉永流远。

不变的是幸福安乐的新生活，还有永不湮灭的记忆与传说。

最后，笔者就用一首拙诗结束本文吧：

古树千年已不存，

咫尺双刹曾听闻。

花园龙口今犹在，

洪水汤汤清又浑。