上篇文章中，我们提到在记载有“嫦娥奔月”的《归妹》卦中，并未涉及天神“羿”。那么，后世大家耳熟能详的嫦娥作为后羿的妻子，偷吃了长生不老药而飞升广寒宫的传说又是怎么回事呢？
传世文献记载的“嫦娥奔月”的故事，始见于汉武帝建元二年（公元前139年）成书的《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”东汉经学家高诱注：“姮娥，羿妻也。羿请不死之药于西王母，未及服食之。姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。”这可以看作是嫦娥和后羿首次同时出现在文献典籍中。
中国先秦史学会原副会长、我市著名文史学家蔡运章认为，所谓“羿请不死之药于西王母”和“嫦娥，羿妻也”的说法，都是后人附会上去的，当是两汉时人撮合的结果。上篇文章已经说到嫦娥“奔月”的真正目的，就是能使月亮不断地“死而复生”。
更早时的秦简《归妹》，以及《太平御览》所引古本《归藏易》的《归妹》卦辞，都没有“羿请不死之药”及“姮娥，羿妻也”的内容。后世从西汉时的《淮南子》开始，才出现了后羿和嫦娥相关联的故事。
“中国古代有两位名叫‘羿’的人物。”蔡运章说，一位是历史上真实存在的“后羿”，一位是尧时“射九日”神话中的“羿”。在位于偃师二里头的夏都遗址博物馆里，就记载着这位后羿的故事。
夏启是夏朝开国君主大禹的儿子，在夏启去世后，他的儿子太康继位，都邑在斟鄩。文献记载，太康“盘于遊（yóu）田，不恤民事”，加之兄弟不和，国家衰弱。于是东夷有穷氏首领后羿欲取而代之。后羿以善射著称，他原居于鉏（今河南滑县），后来西迁于穷石（今河南洛阳），并逐步进入到夏王朝的核心统治层，赢得太康的信任。因太康不理朝政，政权旁落，最终被后羿驱逐出朝廷，不得返国。史称“后羿代夏”。直到少康时期，夏朝才完成复国大业，史称“少康中兴”。
蔡运章认为，神话传说的土壤离不开当时的时代背景。虞夏之际，正是中华文明从“诸侯万国”走向全国一统的社会变革时期。“羿射九日”神话，正是华夏文明从“众星捧月”到“月明星稀”，从“诸侯万国”到王权一统历史演变的缩影。帝尧命“羿射九日”，正是夏朝中央王朝铲除群雄割据，走向全国一统的政治产物。
从这个角度看，后羿和嫦娥实在是一对被误会了数千年的神话人物了。
（洛报融媒 记者 李砺瑾）
版权声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请发送邮件至123456@qq.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。
