尧育飞
樊昕整理《赵烈文日记》，中华书局，2020年
赵烈文《落花春雨巢日记》书影，选自《赵烈文日记》
周腾虎文集，图自《稀见清人别集百种》
周腾虎临终诗
萧穆日记载同治元年协办丧事，图自《上海图书馆藏稿钞本日记丛刊》
赵烈文撰《周先生墓表》
周腾虎画像
赵烈文撰周腾虎墓表自称“友人赵烈文”
《莫友芝日记》载瘟疫情况十分简略
对于坐镇安庆的曾国藩而言，他的日记显得更为复杂。在弟弟曾国葆染病之前，曾国藩的笔调如莫友芝一样理性而克制，至于曾国葆去世之后，方才情动于衷，笔法近于赵烈文日记。此外，由于节制江南四省军务的缘故，曾国藩对于全局瘟疫均有关注，较莫友芝和赵烈文对瘟疫的见解更加宏观。曾国藩日记对瘟疫的一系列记载，综括而言，大体与闰八月十二日所上奏折《请简亲信大臣会办军务片》相当。奏折云：
大江南岸各军，疾疫盛行。……宁国所属境内最甚，金陵次之，徽州、衢州次之。水师及上海、芜湖各军，亦皆厉疫繁兴，死亡相继。鲍超一军，据初二日开单禀报，除已痊外，现病者六千六百七十人，其已死者数千，尚未查得确数。宁国府城内外，尸骸狼藉，无人收埋。病者无人侍药。甚至一棚之内，无人炊爨。其军中著名猛将如黄庆、伍华瀚等，先后物故。鲍超亦染病甚重。……张运兰送其弟之榇至祁门，亦自患病，尚难回营。皖南道姚体备至岭外查阅一次，归即染病不起。臣派营务处四品卿衔甘晋至宁国一行，现亦染病回省。杨岳斌自扬州归来，亦抱重病。
天降大戾，近世罕闻。恶耗频来，心胆俱碎。
好在，朝廷并未将瘟疫怪罪到曾国藩头上。九月初一日廷寄的片折将瘟疫视作上天的惩罚，并认为太平军中也有感染，故非大臣之罪。片折云：“意者朝廷政事多所阙失，足以上干天和。惟斋心默祷，以祈上苍眷佑，沴戾全消。我君臣当痛自刻责，实力实心，勉图禳救之方，为民请命，以冀天心转移，事机就顺。” 在朝廷温旨颁赐之后，曾国藩心内的忧惧略有减轻。此后便较少记载军营各处的疫情了。
然而，笼罩于这场瘟疫之中，江南地区的死亡往往不期然而至。若无文人之笔记录瘟疫中的伤痛与死亡，则病者与死者这段经历无疑会一道与草木同朽。好在，赵烈文等人没有无动于衷。九月十一日，赵烈文奉命往九江雇佣轮船，道经华阳镇时，“舟中有趁客疾死，为助棺木。”特殊情境中，一点同情心，就为历史留下一段值得追念的印记。
四、谁在关心瘟疫下的个体？
以同治元年为横断面，对这一时期历史做切片，这种切片不以宏大事件为主要关切，也并不把目光锁定在重要历史人物，而从家庭视角和个体生活入手，解析个体在瘟疫面前如何处理具体的生活事务。个体生活事务包括生计、家庭事务等等。本文没有关注经济状况等方面，而主要聚焦瘟疫带来的疾病和死亡，尤其注意考察死亡对个体的冲击。对个体而言，死亡是瘟疫的极端结果，也是个体生命和情感最终的检验标尺。死亡对个体心灵层面、日常生活秩序都造成突然的冲击。因应死亡带来的冲击，个体必须直面死亡，处理死亡造成的一系列后果，日记描摹了瘟疫下的众生相，有助于窥见个体的责任、性情、才能等等。
通过日记对瘟疫的记载，可管窥日记作者对瘟疫的关心程度。一些作者泛泛而记，另一些作者投入相当多笔墨关注，一定程度形成关于瘟疫的“凝视”。不同作者对瘟疫的“凝视”却又呈现差异，有的“凝视”整个社会的瘟疫状况，有的关注局部某些群体的瘟疫状况。可以说，不同阶层的人对这场瘟疫有着天差地别的认识，对赵烈文而言，他了解这是一场空前的瘟疫，但主要关注瘟疫所造成的亲旧的死亡，他并没有将其与更广泛的灾难联系起来。在赵烈文笔下，死亡是无可挽回的伤痛，然而却是孤立于广漠世界的个体和家族的伤痛。
由瘟疫造成的疾病和死亡，催生诸多的疾病书写和死亡书写，意外促成畸形的文学繁荣。瘟疫造成诸多医学记录的繁荣，症状、药方等记载散落在各种杂记簿册中，有时进入新的医案中，并激发更多人对医学的关注。伴随着瘟疫的发展，书信、日记、诗文集中均大量记载相关内容，瘟疫造成的死亡则促进挽联和传志文学的发达。瘟疫和战争结束之后，文人还通过书写传记，建造昭忠祠，举行各类祀典活动，纪念死者，以便让他们永远活在文字世界，成为永恒记忆的一分子。
底层的仆人也因为这场瘟疫获得表现的机会，他们承担了更为繁重的护理与照料工作，结果往往换来莫名其妙的病痛。由于医疗条件的匮乏，许多仆人在这场瘟疫中死亡，他们以这样的不幸，在主人的日记中留下了比从前更为深重的痕迹。他们的名字被记载，他们的事迹被流传，他们用生命写下了社会边缘人的悲歌。李宜、李升等仆人的死去，以及吴升等新仆人的到来，表明这一时期仍有大量的人民流离失所，而社会地位较高的人总能轻松找到新的家奴。瘟疫对所有人都是平等的，但有些人在瘟疫中的处境显然更为悲惨。
校对：张艳
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