烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
且不说诗中“商女”是何女？以其不知“亡国恨”解读两本日本报告文学《望乡》和《随军慰安妇》，适得其反。
两本书都宣称是“女性史”（日本女性写的日本底层女性）。说是“史”，因为书里有事实调查，有具体年代、事件背景。
两本书封都很糟糕，说明已被传阅，变成破书。我本人读过《望乡》，里面分两部分：“山打根八号娼馆”和“山打根的墓”，书名是据此改编的电影。作为封面参考的，是《日本电影剧本：沙器 .望乡》。
《随军慰安妇》正在读，阅读之余想到孔网话题“喜欢的书籍封面”可泛泛而谈，又能在自己的书堆里立刻找出类似的图书，以“喜欢”凑趣——地地道道喜欢这些书的可读人性。究其一点，有晒书封崭新的，使人怀疑不读，有晒书封古色古香的，使人怀疑专为尸骸的眷恋，故谈这个题目，至少不是助长造假贩假之风。
书作为盛器（当然你也可以称为“载体”），在于器之有容。这样，可以从器型看到内容。
《性的人》收集大江健三郎的三个中短篇，作者获过诺奖。我虽然早已读过这本书，已忘得一干二净。附录里有篇作者的话“我在暖昧的日本”。大概人们读小说，最初态度、情趣暧昧，直到有一天，比如被一个话题触动，才反过头来回想。关于这本书也只能展示表面，里面的三部分是：性的人、我们的时代、人羊。
《非色》是日本女人写的自传体小说，曾两次去读。第一次读连“非色”表面意思也不能理解，其内容写二战后的日本女人嫁给驻日美国黑人大兵的故事。第二次读，是被网上讨论的“黑人物种侵犯”的说法触动，我写了动态（不是讨论我不懂的问题），略略将“非色”解释为“并非是肤色”。二等国的公民追求一等国的幸福，不料，一等国里也人分九等，因肤色而来的种族歧视身受其害。我国某些女同胞的追求是怎样的？下嫁非洲黑人。——大有本国历史和亲、怀柔弱小的风范。
《非色》的思想气质跟大江健三郎的暧昧一致，由于我没有研究，提供在这里的书封，也一概没有时间的线索。
《五号街夕雾楼》字面使人想到中国所谓“青楼”，仕女图使人想到日本艺妓。不论“艺妓”“苦妓”“军妓”等，都是妓女。不论大作家的高超，还是俗人的下流，不能因为了解到妓女是娼妇婊子而心生龌龊，中国王朝还有“官妓”，——六宫美人脸上脂，都从秦淮人家來。
《五号街夕雾楼》里还有一篇《湖底琴音》，倘使作家讳言妓女，怎么会深层次认识到人？怎么考察历史风俗？怎么敢说色情？怎么还能有《金瓶梅》……
其实，这本《五号街夕雾楼》因唯美的封面购入过两本。《非色》也购入过两本。那么，我的心理扭曲吗？
因为也读谍报书，知道日本人善于间谍活动，善于保密。他们对于历史的罪行从不承认，在中国的日本医院、学校、社区等对中国人保密。而另一方面也开放，比如日本商品，日本在中国的风情街，一些日本文学所透露的日本真相，总给人美艳的印象……
书归正传吧，如果谁觉得色情、妓女不足称道，那就要说到日本女官写的，比《红楼梦》早几百年写的《源氏物语》。
读这本书我花了半个月时间，并且因为它也受中国文化影响而感到欣慰。后来又购入丰子恺的译本，尚未对照译本高低。
当然，文学本身有一种现象，诞生时间越久得越有高度，而因为时间久，也可能被新的表现形式取代，从而降低高度。在读完《源氏物语》后，我才第一次读了一遍《红楼梦》，因此，对读过的版本封面，心生怜惜。
——凑几张书图，声称是自己“喜欢的书籍封面”很容易，但我凑6张图也就可以了。
另一本《金色夜叉》的日本小说，封面也如《五号街夕雾楼》，何况日本女作家不让须眉，又都想使我想列入题目中，想“纵谈”。
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