宋徽宗赵佶绘《瑞鹤图》，被引用频次最高的几类宋画之一。
《茶叶权力关系：宋代中国的家族、地位与国家》
《西昆酬唱集》
（传）宋代 李公43类麟《西园雅集图》
3D《清明上河图》44米长卷。人民视觉 资料图
故宫藏苏轼书法
王诜 《烟江叠嶂图》局部
《清平乐》中试商标图展现的宋人生活意趣
宋代汝窑天青釉盘
扬之水 《物中看画》
砑花纸
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黄筌 写生珍禽图卷
清明上河图 局部
问答｜邓小南：宋朝有很严重的问题 但不能完全归咎于士人群体
【提问一】两宋是生于忧患、长于忧患，但是士人、市井反映出来的人文很活跃，生活很精致，思想也比较深刻，这是不是因为宋代的政治很宽松？
【邓小南】我觉得政治宽松是一个很重要的因素。作为一个时代文化发展的大背景，朝廷的政治是非常压抑或者相对宽松，这个很重要。当然也不仅仅是这一个原因。
说到宋代“思想深刻”，这肯定是有积累的，从魏晋隋唐以来，茶溢方包括佛教传入中土，并逐渐地中土化，渗透到华夏民族的思想文化系统里，极大地丰富了我们既有的一些思想体系。季羡林先生曾经说，在唐代，儒学家反对佛教的意识是很一致的，但是反对佛教的思想是很浮浅的。唐代宗教气息比较浓厚，印刷术的直接推动者，不是学校，不是书院，而是寺院。这样一种风尚，一方面吸引了很多的文人士人追随佛教，另外也使得一些文人士人去吸收佛教中一些比较精奥的道理，然后对佛教提出回应与挑战。这种情况经中唐以后，到宋代，我们看到士人的知识结构和思想空间，应该说已经与唐代的前期非常不同了，从那种比较拘泥于诠释的风格，慢慢走向追求义理，而追求义理包括心性的一些概念是直接从佛教带过来的。当然文学、语言也都受到这个影响。
所以如果我们说到思想的丰富和深刻，肯定有多方面的原因：有朝廷政策的原因，包括像科举制度；包括当时的经济相对比较发达，一些出身清寒的孩子才能去读书参加科举考试，有更多的人去钻研学问、以学术为自己的志向。这些大环境其实都是有关系的。一个时代思43类想人文的活跃度，既跟它的政权政策有非常重要的关系，但我们也要看到，这是经历了长时期的积累、或者冲突摩擦而整合升华的过程。
【提问二】现在一些大众读物或者影视剧对宋朝表现出非常大的好感，比方说发达的经济，开明的政治，精致的生活等等，这个时代的文化活力与外来文明有多大关系？
【邓小南】这个问题提得不错，但是前提有点问题。我们对一个时代的看法，不能从大众读物和影视剧出发，而要从那个时代实实在在留给我们的东西，包括文献上的记载，包括各类遗存，包括考古发掘出来的当时的一些东西，从这些实在的材料出发来看待。那么，从这些实在的材料出发，我们的确会看到（宋代）当时经济是比较发展的，政治也是比较开明的。这些和外来的文明是不是有关系呢？我想肯定是有关系的，但这是什么样的关系？可能跟魏晋、唐代都有一些不同。
我觉得文化可以分成两个方面来讲，一个是物质文化，一个是精神文化。精神文化比如说宗教，包括佛几类教文化，包括当时的道教——在唐代商标曾经被奉为国教——也有很大程度的发展。其实这些宗教，我们也可以说它们是一些学说，这样的一些宗教学说融合到传统的儒学，形成了所谓的“新儒学”，而这个新儒学并没有新的儒学经典出现，它就是茶溢方对既有的儒学经典的一种再解释、新解释。为什么会有新的解释？其实和佛教带来的精神文化刺激是有关系的。
文化活力的另一个方面——物质文化也是很重要的，就像我们开始说过的，当时很多北方民族都带来了外来的文明，这些北方民族活跃在欧亚大陆的衔接地带，他们是东西交通大道上往返沟通的重要因素。所以我们会看到，比方说契丹人、女真人，他们的服饰、生活方茶叶式，对中原地区都是有影响的，一些物种也是通过他们介绍到内地来的。所以这个时期的发展跟外来文明肯定是有关系的。如果我们从思想文化的角度来讲，应该说精神文明是一个融汇整合的过程，新儒家的出现就是整合的一个结果，或者说是它的一个表征。
【提问三】有观点认为两宋以后士人群体乃至整个社会的尚武传统没落，阳刚之气萎缩了，这是不是也跟文人政治有关？
【邓小南】我们不能说它跟文人政治没有关系，它肯定是有关系的，但这个不是主要的。一个国家的政策导向才是最重要的。国家的战略方针是什么？两宋面临着很严峻的挑战，当时的朝廷在应对方式和战略整体格局上，其实是有很严重的问题。这样一种严重的问题，导致了当时社会上某一些传统精神的没落，也导致了它国势的不振，我觉得不能由士人群体来负这个责任。不是说跟士人群体没有关系，肯定是有关系的，但是主要责任我觉得和国家整体的战略方针、整体的制度设计有关系，不能把这类问题完全归咎于当时的士人群体。
校对：丁晓
