薛元明
东晋 王羲之《雨快帖》
东晋 王羲之《雨后帖》
东晋 王羲之《足下家帖》
北宋 苏轼《祷雨帖》（局部）
元 程棨摹宋楼璹作《蚕织图·下蚕》
元 高克恭《春山晴雨图》
清 石涛《烟树涨村图》
清 华嵒《春谷杜鹃图》
清 余省《谷雨一候牡丹》册
清 张若霭 《墨妙珠林（卯）·谷雨》
清 董诰《二十四番花信风图》一侯牡丹
清 董诰《二十四番花信风图》二侯荼蘼
清 董诰《二十四番花信风图》三侯楝花
近代 杨度 谷鸟庭花对联
当代 唐云 《谷雨晴时布谷鸣》
明 文徵明《煎茶》扇面
明 文徵明《谷雨品茶图》台北故宫博物院藏
明 文徵明《茶具十咏图》题款局部
明 唐寅《漫兴一律》
清 郑簠《垂杨夹溪路》五律中堂
当代 潘天寿寄何愔诗札
清 林皋刻 杜鹃啼碎雨如烟
清 周芬刻 烟淡雨初晴
当代 郑昶刻 两袖五湖烟雨
清 杨如谐刻 斜光照疏雨
清 丁敬刻 一灯夜雨故乡心
清 陈元祚刻 左图右书四壁萧然不蔽风雨
清 许荣刻 古帘暗雨苔千点
当代 赵鹤琴刻 细看墨雨淋漓处身在千岩空翠中
清 赵之琛刻 蔷薇一研雨催诗
清 徐三庚刻 良楼风雨感斯文
清 黄士陵刻 山雨欲来风满楼
清 赵懿刻 中年听雨
近代 吴昌硕刻 能事不受相促迫 ，甲寅谷雨
近代 吴昌硕刻 随庵，戊午谷雨
近代 吴昌硕 黄矢大罟集联，己未谷雨
近代 童大年刻 大年康吉，丙辰谷雨
清 蒋仁 十围五色行书联，己酉谷雨
清 何绍基 庾信《镜赋》四条屏，丁卯谷雨
清 左孝同 百卉万峰篆书联，庚戌谷雨
近代 萧退闇 如曙应闻对联，戊子谷雨
清 胡嗣瑗 集《礼器碑》联，丁丑谷雨
胡嗣瑗集《礼器碑》联“秦汉高文备华奥，孔颜至乐在安和”笔法奔放，融入行书笔法，结字多为正方，端庄雅致，然整体上少了汉隶的浑厚和古朴，有清新流利之风。胡嗣瑗曾因文名被直隶都督冯国璋聘为督军公署秘书长，继而随冯赴江苏都督任，颇受青睐。精通史学，擅长诗词、书法。
谷雨来临，预示着一个繁衍生机、勃勃荣兴时节的到来。谷雨连结着春天和夏天，过完谷雨，夏天便悄然而至。其实谷雨不仅仅只是和乡村、农民、农业相关。所有的节气之名极美，很大程度上是因为文人参与，赋予了诗意。谷雨也存在于历代诗人的笔下，描绘的是农耕文明的图景。时不时读一读，羡煞古人。谷雨播谷，布谷鸟必然驾到，可以感受杜鹃夜啼、樱桃红熟、茶叶飘香的暮春季节。当然，不仅有想象中的意境之美，也有现实之美。一夜风荷，好雨伴眠。清晨起来之后，放眼望去，地里钻出嫩黄的新芽。微风吹过，那一畦畦嫩芽便随风摇曳。从破土发芽到拔节长高再到开花结果，那是生命中最美的意象。人生一世，草木一秋。书法所适应的古典环境，核心便是农耕文明。通俗地讲，就是“慢生活”。
现代社会，一切呈现加速度的变化。书法的“慢热”和现实功利之间不可避免的矛盾。凡此种种，必须深入思考——到底是书法不再适应当下时代？还是我们不再适应书法？书法真的是不断走向衰落吗？不管时代如何发展，书法始终需要时间过程，需要心态从容。就像今天的科技高速发展，但人依然离不开米面水油，无法摆脱生老病死。万事万物都包含变与不变的统一。
（本文原题为《布谷雨鸣 墨妙珠林——谷雨书画印》。）
校对：张艳
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