希腊语言（希腊语言官方语言）

“海权”，狭义上指“制海权”。作为术语，英文也称“thala希腊ssocracy”，它实际娩出自古希腊语的“thalassokratia”。但在传世文献中，这个词的出现也颇为复杂。所以，在探讨“海权”一词之前，我们不妨先谈谈“海”。

陈寅恪在1936年4月给方语言沈兼士回信评论沈氏《“鬼”字原始意义之试探》时说过“凡解释一字即是作一部文化史”。

中国最早的可识文字是甲骨文。在近两千个可识甲骨文字中，没有海字。海字最早见于西周金文中。东汉许慎《说文》、刘熙《释名》对海的解释是：“天池也，以纳百川者”；“海，晦也。主承秽浊水，黑如晦也”；这是中国古人对海的释读。

希腊语是世界上最古老的“活语言”之一。在古希腊文字中，海字本身没有更多的释意。古希腊对海的释读体现在比荷马史诗（公元前12－8世纪）还古老的神话之中。

1900年，英国考古学家亚瑟约翰伊文思在克里特岛的古代宫殿废墟上，发现了泥方语言板线形文字（分为A、B两种）。20世纪50年代，有学者希腊语破解了公元前13-15世纪的线形文字B，公元前15世纪之前的线形文字A，至今未能成功释读。在对线形文字B的释读中，人们找到了后世熟悉的诸神的名字——宙斯（主神）、赫拉（天后）、阿波罗（太阳神）、波塞冬（希腊海神希腊语）、狄奥尼索斯（酒神）……这是“希腊神话十二神”的最早记载，它印证了海神是与天地宇宙神同时诞生于迈锡尼文明。

波塞东在统治大海之前是个马神，所以有半人半马的，或战车官方的神仙像。这位手握三叉戟的海神，代表着统治大海的最高权力。似乎可以这样理解，在“希腊神话十二神”的时代，海不是“法外之地”，海权表现为神权。

2018年7月，在希腊最大的考古遗址奥林匹克宙斯神庙的附近，考古学家们发现了一块刻着《荷马史诗：奥德赛》第十四章中的13行诗句的黏土碑刻。考古学家们认为，这块黏土碑刻可以追溯到公元3世纪，这是目前能见到的最早的荷马史诗节选，它暗示了当时希腊人已经开始用稳定的形式保存民族记忆（此前的古希腊考古发现，曾有公元前8世纪的奈斯托尔陶樽上，刻有与荷马史诗相关的单句）。

在荷马时代（公元前11—9 世纪）。诗人经常以“oinops pontos”赞美大海。这个短句通常译作“酒色的海”，亦有人认为译作“酒样的海”更好，因为海面泛着泡沫，令希腊人想起杯中的葡萄美酒。既然，海如美酒般美好，争夺亦在所难免，海战在所难免。

于是，我们得听到荷马引领世界所有名作开篇的伟大开篇：歌唱吧，女神！歌唱帕琉斯之子阿喀琉斯的愤怒；他的暴怒招致了这场凶险的灾祸；给阿开亚人带来受之不尽的苦难；很多勇敢的灵魂被打入哈迪斯的冥土；许多英雄的尸骨落入野狗和秃鹫之口……“阿喀琉斯的愤怒”由此成为海上争霸最初的、也是永恒的经典。

更为海洋学者乐道的是《伊利亚特》第二卷，诗人用了一半的篇幅叙述了从特洛伊出发到希腊的战船数量，哪个城镇、哪位将领、所带哪一种战船各有多少……这语言段看上去有些絮絮叨叨的以船的数量来衡量权力的大小的“船录”（Catalogue of Ships），被认为是人类历史上首次表现海上霸权的经典。换言之，荷马时代的“海权”具体表现，就是船只和战舰的多寡。这也可以视作希腊“海权思想”的先声。

由于古希腊人有“听史诗”与“节日颂诗”的风俗。史诗所表现的海上称霸官方和泛希腊主题，通过世代传唱，融入希腊人的意识之中。如果说，希腊有所谓“海权思想”孕育阶段，就不能忽视《荷马史诗》的教谕之功。

古希腊人还区分出了内海（he eiso thalassa/the interior sea）和语言外海（he ekso thalassa/the outer sea）。所谓内海，即指地中海；所谓外海，是以传说中的海格力斯之柱为界，也就是直布罗陀海峡两岸耸立的海岬。正如20世纪最重要的历史学大家莫米利亚诺所言：“从荷马的《奥德赛》以降，颂扬一个国家就包括了对环绕它的海洋的颂扬。”这便是古希腊人与海。

来源： 深圳晚报