复旦大学文物与博物馆学系副教授 赵晓梅
图一 壮族侯家寨侯姓先祖墓碑（侯家吕摄，2022年）
图二 壮族侯家寨侯姓先祖墓碑（侯家业拍摄，2022年）
图三 周家村龙开口地形的秦姓汉人先祖墓（赵晓梅摄，2021年）
图四 水银王姓红瑶祖先墓碑碑文示例
图五 壮族侯家寨侯姓先祖墓碑碑头雕饰（侯家吕摄，2022年）
图六 红瑶小寨潘姓墓碑（赵晓梅摄，2018年）
图七 红瑶水银寨王姓先祖无字墓碑（王忠贵摄，2021年）
图八 壮族廖家寨廖姓先祖和山神的墓碑（赵晓梅摄，2019年）
图九 2022年4月4日侯家壮寨侯家吕挂青轨迹（由侯家吕提供）
图十 2021年4月2日上午水银寨王忠贵挂青轨迹（由王忠贵提供）
图十一 挂青准备的香纸（侯家吕摄，2022年）
图十二 挂青前在家自制纸钱（侯家吕摄，2022年）
图十三 壮族侯家寨侯姓先祖挂青（侯家吕摄，2022年）
图十四 红瑶小寨潘姓祖先坟墓挂满彩纸（赵晓梅摄，2019年）
图十五 清明时节的金坑红瑶梯田（赵晓梅摄，2019年）
图十六 制作艾粑粑的“艾草”——鼠曲草（王忠贵摄，2022年）
图十七 清明时节的艾粑粑（王忠贵摄，2022年）
“清明会”
在晚清民国兴起为始祖树立墓碑、开始墓祭之后，又在一些瑶壮族群中以姓氏为单位组织清明会。1997年编纂的龙脊壮族《侯氏家谱》中就翻印了民国十八年（1929年）侯家清明会宗支簿的前言一页；庙坪盘瑶赵育城近年整理的赵姓历史资料中，记录了民国三十七年（1948年）义宁、龙胜、灵川三地瑶人在灵川杉木涔的“吃清明大会”。这次民国时期的清明会记录是作为“解放前历次吃清会年份”的内容、紧接着清光绪年间（1878-1884年）为始祖夫妇树立墓碑而被记录下来的，似乎暗示着为光绪时期为始祖立碑之时也有举办清明会。庙坪赵姓在1980年代再次恢复清明会活动，最初只限于庙坪本地赵氏盘瑶。到1996年大罗赵姓开始组织“寻宗”编谱，2017年正式编成，在前一年已成功举行多地联合的大型清明会活动，参会的赵姓盘瑶子孙又更为拓展，甚至包括柳州三江等地。
壮族至今没有恢复清明会，但在近几十年来形成小房族聚餐的习俗。每个小房族有七八户，每年轮流在各家吃饭。红瑶的房族也在清明节聚餐，这个聚餐的房族是比一起挂青的小房族更高一级的，大概有二十来家。与盘瑶清明会在一个姓氏的始祖墓祭奠类似，红瑶的大房族聚餐之前也要祭祀所在房族的先祖，但不限于房族“始祖”，而是轮流祭祀，每年祭祀一位，称为“谢坟”。
我在2021年清明观摩了水银红瑶的谢坟仪式，仪式很简短，比一般的祖墓挂青稍稍复杂一点，须有师公来做，供品有所不同。谢坟要用大公鸡、鸭或羊来祭祀，不能用猪。当天上午九点多，房族几个青壮年男性来到当年要祭祀的吉安祖公坟前，他们带来了房族各家的香纸，还有祭祀用的羊，为仪式做准备。十点多，王茂发师公到来并开始谢坟。他将一撮羊毛沾着羊血贴在墓碑上，也将涂抹羊血的纸钱压在碑头之上，然后插香点香，供上煮熟的羊颈肉和五杯酒，念经打卦，祈求先祖保佑人丁兴旺、平安，之后烧掉各家各户供奉的香纸，放鞭放炮，结束仪式（视频六、视频七）。之后众人将羊抬回本寨，变成房族聚餐所用的菜肴。当年这个房族恰好有一户人家为祖先立碑，房族很多人前去帮忙，于是聚餐就在这一家中举办，一并感谢帮忙的亲友。主家在门楼和火塘摆了五六桌，师公和老人围坐在火塘那桌，这是尊贵客人的专席。大厨将羊肉、羊杂做汤，又将羊肝跟米酒混合起来加热，这种酒只给火塘这一桌老人享用。
07:20
视频六(07:20)
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视频七（视频六、七为水银红瑶清明谢坟，赵晓梅摄，2021年）(00:15)
不过令我印象深刻的，还是在2019年参加金坑红瑶小寨的房族聚餐。与位于桑江岸边的水银塘不同，金坑地处深山之中，交通不便，家畜均需自养。于是在那次水井门房族的打拼火中，我喝到了生平最为鲜美的羊杂汤，由百草熬制，又叫“百草汤”。在普遍认知中，羊肉是西北的特色，我也未曾料到，我却是在这个西南的山村里品尝到这样的顶级羊汤。于是在两年之后，我对水银清明会的羊汤抱着极大的期望。但是在这个毗邻大路、购物便利的村寨中，羊似乎也沾染了城镇的气息，没有那种隐匿深山之中的“仙气”了。
校对：张艳
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