高山流水

《高山流水》，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。

成语“高山流水”可以用在两个地方，一是比喻知音或者知己，二是比喻乐曲高妙。

它出自先秦时期的著作《列子·汤问》，隐藏着伯牙与钟子期的一段千古佳话。

“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨之操》，更造《崩山之音》。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：‘善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？’”

春秋战国时期，有一个叫伯牙的人，他精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

年轻的时的他，跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。

伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。

一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！

当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般！

伯牙兴奋极了，激动地说：知音！你真是我的知音。

这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。两人分别约定，来年中秋此时此刻还在这里相会。

第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。

老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时，担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。

听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。

在伯牙看来，没有了知音，自己弹琴也没什么意思了。自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴谢知音的典故，后有称颂其事，在此筑一琴台，以表纪念。

古琴台，又名伯牙台，据记载，伯牙台建于北宋，清代重修，后破败，解放后修复。碑廊门额上有“琴台”二字，相传为北宋书法家手笔。

历经风雨的伯牙台，东对龟山、北临月湖，湖景相映，景色秀丽，幽静宜人，文化内涵丰富，是武汉的著名音乐文化古迹，也是湖北省、武汉市重点文物保护文物其一。

殿堂里金碧辉煌，殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台。稍远处驻足默立时，湖光山色，浓荫繁花中，可以看到碑廊门额上的那四个字：高山流水。它成了一个召唤，永远回响在世人的耳边！

高山流水的故事，之所以能在两千多年里广为流传，其中也包含了深厚的中华文化底蕴。

先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。

他们希望能遇见象知音一般理解自己的诸侯王公，从而一展胸中所学。这几乎是几千年来所有读书人的梦想。

“高山流水”，这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾，千百年来引起无数人的共鸣。

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