大河
沙漠里所有的河流，最终的命运都将是被沙漠吸干，克里雅河也不例外。在克里雅河即将沉没于滚滚黄沙的最后关头，它滋养了一块大漠深处的神秘绿洲—达里雅布依。
“克里雅”是维吾尔语对于田的称谓，故克里雅河也叫于田河。克里雅河发源于昆仑山主峰的北坡，总长530公里的克里雅河自南向北流动，滋润了于田县的绿洲后，继续蜿蜒向北，深入塔克拉玛干沙漠腹地，最后消失在达里雅布依的北面。
升起无人机，顿时悟到了为什么对克里雅河，史书记载和民间说法都有“来而不定”、“漂移不定”之辞。克里雅河河水随着季节性洪水而摆动漂移，浅浅的河床在大漠中绘画出了神奇瑰丽的纹理。大河又如天神抛下的一条闪亮缎带，缠裹着两岸的红柳和胡杨，飘飘渺渺，一起游向大漠的最深处。
从高空俯瞰，可以清楚地看到沿河生态系统依河而生，伴河而存。河两岸的沙地上稀疏点缀着还没有长出叶子的胡杨、红柳、芦苇、骆驼刺等荒漠植被，形成了一条东西宽五到十公里的生态走廊。在此之外的远方，全都是无边无际的荒漠黄沙。
发现
离开于田县城91公里后，那条窄窄的荒漠公路就终断了，取而代之的是一望无际的大漠黄沙。这里其实没有“路”，只能沿着隐约可辨的车辙，在一个接着一个的沙丘之间穿梭绕行，翻越四、五十米高的沙山，冲上去再跌下来，人也随着车子的起伏，剧烈地颠簸摇晃着。到了这样的地方，即便是专业的沙漠越野车，速度慢得也只能像只沙海中爬行的蜗牛。
在颠簸倾斜中挣扎着，我费力举着手机拍下窗外掠过的沙丘、河滩、胡杨、红柳丛和时而蜿蜒而至的克里雅河。天空是灰白色的，阳光并不算炽烈，但沙地仍然十分耀眼，极目所见只有一种颜色—沙漠色。一路上看不到一丝人烟，除了越野车爬坡时发出的轰鸣，空寂无声，这里，恍若时空停滞。
这条路，125年前，瑞典探险家斯文·赫定（Sven Hedin，1865—1952）也曾经走过。
后来，包括英国人马克·斯坦因(Marc Aurel Stein，1862—1943)在内的几位探险家，也踏上过神秘的通古斯巴孜特，但高大的沙丘阻隔了外部世界探寻的脚步，这里的人依然过着悄然隐者离群索居的日子。半个多世纪过去了，上个世纪50年代，于田县政府在得知自己的地盘内，竟还有一群“遗民”隐居在沙漠深处不为人所知时，派人前往考察。工作组询问当地居民“这里是什么地方？”老乡说“达里雅布依（汉语“大河沿”之意，“达里雅”意为河流，“布依”意为河岸）。于是，通古斯巴孜特便有了一个新的地名，生活在这里的原始居民，也依他们的母亲河克里雅河而被称为“克里雅人”。政府派骆驼队送去面粉、日用品，将其编入管辖建制，此后还经历了人民公社和大河沿大队的日子，到上世纪80年代才设立了达里雅布依乡。
沙漠中刮一场风暴，前车留下的车辙就会消失不见。很多时候，在完全没有车辙可循、我开始有点担心时，热杰普淡定自若地转动方向盘，轻松地找到了正确的前进方向，因为这条路，他已经走了将近三十年，来往数十次。
1984年，热杰普开着“解放”大卡车第一次往村子里运送物资。第二年，他和一个伙伴一起开车进达里雅布依，半路上车坏了。热杰普一个人走了7天才走出沙漠，带着汽车配件又独自走了7天，回去修好了车。这十多天中，担心野兽袭击，他不敢睡觉，日夜赶路。当时他发誓再也不来这个地方，没想到后半生竟与达里雅布依结缘。热杰普告诉我们，他还曾经带路开拓克里雅古道，也就是进藏第九线。
达里雅布依乡可以算是中国最为地广人稀的乡村了。300多户、1300多人分散居住在总面积1.5万平方公里的浩瀚沙漠中，相距最近的人家也要隔上几公里。贫瘠恶劣的自然条件决定了这里人的生活方式，因为只有这样，周围的草木才能勉强让羊群吃饱。
远远望去，高大的胡杨树下，孤零零地立着一栋简陋的小泥巴草房，那就是克里雅人的家。
河流滋养了生物，孕育了文明，生活在克里雅河畔的人们一直沿袭着原始自然的生活方式。这里胡杨和红柳遍生，克里雅人的生活也与这两种植物密不可分。走近一户克里雅人家，院子是一圈胡杨木做成的篱笆，房子是不用一颗钉子的“芭子房”——用胡杨树干、红柳枝和芦苇排扎而成，表面抹上克里雅河的淤泥，房门是用一棵高大的胡杨木挖空而成。
克里雅人的屋里几乎没有任何家俱摆设。屋子里除了一进门的那小一块地方，整个地面都用沙子垒成一个不到一尺高的台地，四周简单用水泥木桩固定住，台子上铺上毯子席子，这就是床、饭桌、椅子……
克里雅人没有锁门的习惯，路不拾遗、夜不闭户的淳朴民风一代代传承着。在克里雅河边，我们来到了一户人家，进到院子里，发现主人不在家。热杰普径自推开房门，走进屋里，捡起几根柴火，开始点火烧水。他说这是这边的风俗。在人烟稀少的大漠中，饥渴的路人可以自己进到房子里烧水煮饭，躲避风沙，待吃饱喝足后继续行路。在另外一户人家，空荡无人的房间里，热杰普打开一个木柜子，居然看到里面放着已经宰杀好的羊肉。
阿米娜请我们进屋，开始为我们做克里雅人的传统面食“沙饼”。“沙饼”维吾尔语叫“库麦琪”，有带肉的和不带肉的两种。阿米娜先把火塘里的红柳枝点燃，用一个小壶里的水把手洗干净，开始在一个钢盆里和面，我注意到她没有往面粉里加酵母。和好面后，翻出来一个蛇皮袋，把面团放在蛇皮袋上，权当案板了。用手整形，把面团整成一尺多直径的圆形面饼。饼做好了，木柴也已把火塘下面的沙子烤得滚烫了。阿米娜把木炭扒拉到一边，露出干净的热沙，把饼平铺在热沙子上，上面再盖上一层沙子、再盖上热木炭。大约等半小时，沙饼新鲜出“炉”了。热热的掰开，咬一口，口感酥脆，满嘴浓郁的谷香。
阿米娜做沙饼时，她老公、49岁的买买提在火塘旁的铺上卧着，静静看着媳妇忙碌着。我为阿米娜拎起水壶帮助她冲洗手，热杰普评价道“女人帮助女人”。我们车里带着几颗预备自己做饭吃的圆白菜，临走时我拿了一颗送给阿米娜，她高兴地捧着圆白菜，站在篱笆前目送着我们。
达里雅布依的人就像活在沙子里。用红柳枝条和泥巴糊成的芭子房，四面透风，沙尘满屋。克里雅人每家都有一把红柳枝编的笤帚，一天中无数次地清扫无处不在的沙子，炕上、院子里、房梁上……
在沙海中跋涉大半天后，终于到了达里雅布依古村落。
村里只有两条黄土路，两边有一些极其简陋的泥土房子，有3、4家小商店仍然开着，黑洞洞的店里只有萝卜、皮芽子（洋葱）、土豆、大蒜和最基本的日用品。
昔日的学校和乡政府，仍然挂着牌子，已经人去院空。
路口有一家小饭馆，我们和另外几个四川来的游客都在这里吃饭。吃饭要跟老板娘事先预定。我们中午吃的盖饭，炒洋葱、土豆、胡萝卜加上几片羊肉，浇在米饭上。由于交通仍然不便，达里雅布依人似乎只吃这几样方便运输储存的蔬菜。晚饭说好吃拉面，估计浇头一样，只是盖在面条上。到了晚饭的饭点，一进门，老板娘就说“没有面”，也没有其他的吃的。原来，下午老板杀了一只羊，羊倒吊在房里，还在收拾着，没时间做面。我们只好顺势改吃手抓肉了。这里的人卖肉是连骨头带肉一起算，而我们只要肉、还不要肥肉。老板尽管显出为难的神情，还是按照我们的要求切了二斤肉。吃肉也简单，切成大块下锅清水煮，放点盐，居然毫无膻气。
变化与选择
在这个人迹罕至的地方也出现了生态环境问题。气候变化以及人畜增长过快加速了环境恶化，绿色走廊及河道严重沙漠化，植被退化。
2016年以后，出于脱贫攻坚与生态恶化的双重考虑，于田县政府决定将达里雅布依居民搬迁到自然条件更好的地方，在距离于田县城91公里的地方，建设了一片新村。新村虽然仍处于沙漠之中，政府投入资金专门修建了一条连接外部世界的柏油路。
我们借宿在村子东面一个漂亮的院落里。房间干爽明亮，床上是崭新的被褥，卫生间里还有电热水器。
遇到两个湖北来承包装修工程的。他们介绍说，每个院子住四家，二楼是村民住，一楼有四间民宿，每个家庭分一间，可以作为旅游收入。村子里一共有200多间这样的民宿。
我在新村里闲逛。在村子西面一排土黄色外墙、家家屋顶装有卫星天线的房子前，一个红衣女孩见到我，跑出来，冲我笑着，告诉我她叫热比娅，是2017年从老村搬过来的。11岁的热比娅在另外一个乡上学，只有周末回家。我问她：你家的房子和东面灰白色房子有什么不一样？她说那边的新房子是2019年才盖好的，“只比我家房子多一个房间”。我看到一个有趣的设计细节，新村房子的铝合金玻璃窗户外面，加了一排克里雅人传统的木桩装饰。
但仍然有一部分村民选择留在克里雅河边的达里雅布依老村。在阿米娜家时，我问她：为什么没有搬去新村？阿米娜说：我们的生活在这里，要放羊、挖药（种肉苁蓉），孩子在新村上学。
这里的羊儿千百年来已经习惯了这方的水土。夏秋季节，游牧为生的克里雅人每日清晨带着羊群去寻找新鲜的胡杨嫩枝，冬春时日羊群则啃食河边的干芦苇。这里的羊个个长得洁白滚圆，似乎比草原上的羊还要肥硕干净。
正是冬春交替时节，在达里雅布依老村，家家户户院子里晾晒着大片的肉苁蓉。克里雅人种植挖掘这种素有“沙漠人参”之称的中药材，带到县城去卖掉，换取一些生活用品。
克里雅人属于达里雅布依，属于自然，大漠蓝天下他们难舍“大河沿”的自由自在和与世无争，但也不拒绝现代开放和更好的生活。选择留在老村的村民在新村也都分得了新房，孩子也在外面上学。这样的易地安置，即兼顾了生活的改善和传统生活方式的保留，也能较好实现社会效益和“人退沙退”的生态效益。
离开达里雅布依的第二天，走在去往和田机场的路上，我平生第一次领略了沙尘暴的壮观和威力，狂风裹着黄沙像潮水一般滚过公路，前面的路、路标和车子，都在黄沙中魔术一样消失了。
