最后一课了。从春暖花开讲到落木萧萧。惊悉李泽厚先生驾鹤西去，深表哀痛。大学时引以为“”精神导师”，使自己观照世界的视野发生巨变。一致认为，先生是罕有的具有原创性见解的哲学家、思想家。多年来，我几乎搜罗全了市面上先生所有的出版书籍，时时翻阅，并极力向朋友推荐，向年轻一代推荐。感谢先生多年来在书中的谆谆教诲。云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！
【原文】
20•2 子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏(1)四恶，斯可以从政矣。”
子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视(2)，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期(3)谓之贼；犹之与人也(4)，出纳之吝谓之有司(5)。”
【注释】
(1) 屏：音bǐng。摒弃，摒除。
(2) 瞻视：向上、向前望，目不斜视。
(3) 慢令：命令缓慢。致期：限定期限。
(4) 犹之：好像。与人：给人东西。
(5) 出纳：这里只有“出”的意思。有司：具体管事之人。给人打工，地位低下，花钱要看主家的眼色，当然要精打细算，显得吝啬、小气。
【译文】
子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“崇尚五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以治理政事了。”
子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子给百姓以恩惠却不必有所耗费；役使百姓却不使他们生怨恨；有欲望却不贪求；安泰而不傲慢；威严而不凶猛。”子张说：“什么叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事而使他们得利，这不就是给百姓以恩惠而无所耗费嘛！选择百姓可以承受的劳役让他们去干，这样百姓会怨恨谁呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪求的呢？君子做事，无论人多人少，事情大小，都不敢怠慢，这不就是安泰而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目光正视神色郑重，严肃的样子让人见了顿生敬畏，这不是威严却不凶猛吗？”
子张问：“四种恶政是什么？”孔子说：“不经教化，有罪便加以杀戮叫做虐；不事先告诫便要结果叫做暴；政令缓慢懈怠却限期紧迫叫做贼；就好像是给人东西，却出手吝啬，这就成了小气的管事了。”
【原文】
20•3 孔子曰：“不知命(1)，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
【注释】
(1)命：按李泽厚先生的解读，这里的“命”，包含人力不可控的客观偶然性，但“知命”不是“顺命”，不是听天由命，不是屈从于命运，不是靠上帝的拯救，而是要“造命”，“立命”，去建造命运，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，“有志者事竟成”，“知其不可而为之”，高扬人的主体性，体现个体对命运的努力把握，“让个体掌握和创造只属于自己的命运的真情厚意”。
【译文】
孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不懂礼，就不能立身处世；不懂得言语，就没有办法真正了解人。”
【延伸学习】
通读了一遍《论语》。如何对待传统文化和历史？钱穆先生在《国史大纲》开篇提到了读该书必须具有的四条信念，今日读来，仍感尚有借鉴：
一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。
二、所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。
三、所谓对其本国以往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在以往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。
四、当信每一国家必待其国民具备上列条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。
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