河南伏牛山陨石收购联系方式(博物馆上门收购陨石联系方式)

王府山下论中秋，天宝阁里说铁牛

一年一度的中秋节即将来临，在千家万户团圆之际，8月31日上午，人民日报社市场报网络版《德孝中华周刊》南阳工作组在南阳王府山天宝阁举行了"王府山下会嫦娥，天宝阁里话铁牛"文化座谈会。南阳牛郎织女七夕学会副会长兼秘书长、中欧陨石文化交流研究会常务副会长、四川省陨石收藏文化交流研究会常务副会长杜全山、人民日报社市场报网络版《德孝中华周刊》南阳工作组吴冬霞、中国汉收购画拓片专家王敬敏、南阳市功能区公信法律服务所徐恩鑫、电影《四圣》出品人李洋等十余位专家学者及资深媒体人参加座谈会。

“嫦娥奔月”神话源自于古人对星辰的崇拜，并逐渐衍生出中国的传统节日——中秋节。汉代南阳人张衡在其天文著作《灵宪》中说：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。……姮娥遂托身于月，是为蟾蜍”，伏牛山又“月者，阴精之宗。积而成兽，像兔”。实际上是古人发现了月亮上的高山和枯海所形成的阴影，于是就把它形象为蟾蜍或玉兔，并与其它神话附会在一起变成美丽的神话故事，汉代南阳人又根据这上门个神话创作了一幅幅生动的汉画像石“嫦娥奔月”。如此看来，张衡在其天文著作《灵宪》记载与南阳汉画像石所表现的“嫦娥奔月”是应合的，“嫦娥奔月”神话故事应该与地处中原之中原的南阳有着很深的渊源关系。

神话是产生于原始社会而世代传承的口头语言艺术，是古人对自然力斗争和对理想追求的表现形式。高尔基说：“一般说来，神话乃是自然现象，对自然的斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。”这就说明了神话的产生，也是基于现实生活，而并不是完全出于人类头脑的空想。由此可见，神话一般都与地方风物相粘连，使人们从感情上或直观的感受上都认为这个故事是在这里产生的，是真切可信的。或与当地的社会生活相结合，更让人们觉得亲近、可信，并广为流传。

关于嫦娥的神话在南阳流传广泛，版本也较多。据重庆出版社2006年《山海经》中“中山经南阳明刻本插图”文载：南阳的地理方位大体在今日的河南境内的南阳地区，以及环绕南阳地区北面和东面的伏牛山。据传，伏牛山原本为嫦娥耕地的一头神牛。因逃避王母娘娘捉拿，逃到人间钻入地下变成了伏牛山山脉。当地流传的嫦娥、后羿射日故事，都十分同情嫦娥的遭遇。另据海燕出版社1997年《民间神话》所载“嫦娥与神牛”：嫦娥的家在河南西部……。无独有偶，位于河南西部、伏牛山南麓的南召县至今仍流传着这个生活气息很浓的神话：嫦娥在奔月之前，她家养了一头大黑牛，有个神仙去赴王母的蟠桃宴，便把大黑牛骗到天宫，献给了王母娘娘。有一天，嫦娥去天宫借牛耕地，王母娘娘不同意，大黑牛便偷偷回到月宫，由此被王母娘娘打入东海受苦。嫦娥疼爱大黑牛，便派癞蛤蟆精把大黑牛搭救出东海。王母娘娘知道后大怒，又派神兵天将前往捉拿，大黑牛无处躲藏，一头钻进了一个地洞，被天将封在里边，大黑牛顺着地洞走了八百里也不见出口。大黑牛只好越变越大，但始终没有撑破地皮钻出来。从此，平地隆起一座八百里伏牛山。后来，大黑牛变成了铁牛，它的角露在了南召县东部。后人建“铁牛庙”祭祀，并产生了“吃南阳，屙陕西”的俗语。至今，南召县皇后乡分水岭处有一状似牛角的铁质园锥体露出地面一尺多，并存博物馆在铁牛庙村以及“铁牛庙”。《明嘉靖南阳府志》也河南载有“南召县祀典”：铁牛庙在县东北二十五里，其地有铁类牛头角。另据清乾隆《南召县志》记载：“庙外有铁牛角，出土数寸，其下愈挖愈粗，俗传头在河南，尾在陕西，中八百里，俱为伏牛山。”《南阳民族宗教志》记载，铁牛庙始建于东汉时期。

时至今日，每年的正月十五开始，具有数百年历史的铁牛庙会在河南南召县皇后乡铁牛庙举办，充满山村风味的搭台唱戏、民俗表演、物资交流，吸引了十里八村的乡亲们。这是春耕即将开始、村民思念月中嫦娥，祭拜嫦娥家的神牛而举办的庙会。

人民日报社市场报网络版《德孝中华周刊》南阳工作组上门吴冬霞说，众所周知，神话传说中的“羽”是嫦娥的丈夫,“后羿射日”家喻户晓。远古时期，人类对太阳象对月亮一样，产生了一系列的想象。当久旱无雨，炎热的太阳烘烤大地的时候，古人从直观的感受出发，认为给人类带来旱灾的是那群东出西落的太阳，并把它们视收购为“乌”（鸟），而且是十个。于是，有关羿射十日的神话就此在民间广泛流传开了。《山海经大荒东经》载：“汤谷有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。又“羿射十日，中其九乌，皆死，堕羽翼”。张衡《灵宪》也载“日者，阳精之宗，积而成乌，象乌皆有三趾” 。这里的三足乌实际上是太阳黑子的形象，由于古人心理上对太阳的崇拜，经过神话传说，太阳便被物化成了乌，很自然乌也成了太阳的载体。在南阳汉画像石中不仅有着“嫦娥奔月”、蟾蜍、玉兔的形象，而且出现大量关于三足乌、阳乌及羿射日等天文图象，民间流传的相关神话故事更是充满了美丽而动人的色彩。

中国汉画拓片专家王敬敏说，"嫦娥奔月”、“玉兔捣药”、“羿喉中箭”等神话在南阳广为流传。其中流传在桐柏山的“嫦娥下凡”神话故事，形象而又生动地将嫦娥与羿结合在一起：传说有一年，太阳神的十个儿子伏牛山一起出现在天上，烤得大地火燎一般。老天爷便派射手羿去吓吓十个太阳。羿为了老百姓，连射了九个太阳，太阳落地后，现出了的九只乌鸦原形。羿因为射太阳用力过度，没有力气回天宫了。老天爷也怪陨石他射杀九个太阳，无法向太阳神交待，便不让他回去了。王母娘娘可怜羿，便叫仙女嫦娥下凡与羿配为夫妻。

这个神话故事原载于海燕出版社1997年《民间神话》，其中所提到的“三条腿的九只乌鸦”在南阳汉画像中得到了证实。以前，南阳一带过春节时有一种独特的民间习俗叫“拉天灯”，习俗内容原是为了驱赶由太阳变的九头鸟。此外，由于中秋节是中国传统的三大民俗节日之一，与嫦娥奔月神话传说的关系犹为密切。南北朝南阳人宗懔的《荆楚岁时记》载，荆楚故地还传承着八月丰年祭——秋社的习俗：秋分以牲祠社，其供帐盛于仲秋之月…… 。北宋时期，在南阳邓州任知州的范仲淹曾有《中元夜百花洲作联系方式》：南阳太守清狂发，未到仲秋先赏月……。由此可见古时南阳仲秋之盛。

据杜全山会长介绍，南阳古称宛，位于中原西南部，北靠伏牛山，东有桐柏山，西依秦岭，南临汉江，是古代经济、文化最发达的地区之一，是辐射南北东西的重要交通枢纽。同时有着中国核心陨石腹地之称。南阳不仅是楚文化的发源地，在汉代还有着“南都”、“帝乡”之称，是南北文化、科技发展交汇地，多种文化因子碰撞，产生了深厚的文化积淀。天文学家张衡的诞生、大量表现深邃太空及民俗文化的汉画像石，应合了“嫦娥奔月”神话的形成与起源。优越的地理条件，完全可以使这个美丽动人的神话故事传向天南海北，名扬天下。

在浩如烟海的神话传说中，嫦娥奔月是一个内涵丰富、美丽动人、象征团圆的神话故事，并由博物馆此衍生为中国三大传统节日――中秋节。2008年，杜全山会长自费申报的“嫦娥奔月神话”已经被列入南阳市首批非物质文遗产。目前，依然在进一步发掘考证，适时继续申报省级、国家级非物质文化遗产，传承保护这份珍贵的民族文化遗产。让南阳文化伴随着“嫦娥奔月”神话——中秋节文化——“嫦娥”探月工程，名扬天下，享誉海内外。

最后，杜全山会长动情地联系方式说，借此机会呼吁一下。近年来，全国各地都在“申非”，争夺文化资源。南阳地处中原之中原，不仅是华夏民族的发源地，也是中国神话传说的主要发源地。如果我们自己“遗漏”了这个重要的文化资源，而被其他省市“捡漏”了，岂不是最大的遗憾？南阳的诸葛亮躬耕地之争、牛郎织女传说申非就是一个值得深思的事例，也是一个教训！如果“嫦娥奔月神话”列入省级、国家级非物质文化遗产，河南就等于把中国三大传统节日――中秋节确定在南阳，就等于抢先注册了一笔造福后代的无形资产。嫦娥奔月神话不仅是人人共享的文化遗产，也是南阳的文化资源。在此，恳请有关部门及有志之士守护这份老祖宗留给我们的、丰厚的文化遗产！