宁波市财政局甘果(林永喜在宁波市市财政局)

慈溪清爽、善良、疼人的老婆婆，给人一种望穿世事、慈眉善目的感觉

我这次应邀去浙江慈溪出席“中国‘慈文化’高峰论坛”，并做主旨发言，这个过程也使自己受到教育，对“慈”的本质有了进一步的认识。在慈溪也查找了有关“慈溪”名称的来历。慈溪，人称“慈城”，据说与东汉时的大孝子董黯的孝行有关。

《光绪慈溪县志卷二十四·列传一·汉·一》记载：

董黯“家贫少孤，事母尽孝，采薪供养，甘果美味，奔献于母，母甚肥悦。比舍有

王寄者，富而不孝。二母各言其子，寄闻而衔之，伺孝子出，苦辱其母。黯恐贻母忧，

默而不言。母既葬，斩寄首以祭母墓，自囚以告有司。和帝释其罪，召为郎中，不就，

以寿终。

黯母尝寝疾，喜饮大隐溪水，不以时得。于是筑室溪旁，以便日汲，厥疾用瘳。溪

在县南一舍，故以慈名溪，又以溪名县。”

慈城西南有一条溪流，从余姚四明山余脉——大隐山发源，因此名为大隐溪，一直横贯原慈溪县，是慈溪的重要水流。因为董黯侍奉老母亲的孝行故事感天动地，他的孝行事迹传开来，直到董黯寿终正寝，人们建造了董孝子庙，把大隐溪改名为慈溪，日后的慈溪县名也因此而得名。原慈溪的县治就在大隐镇，称为“慈城”顺理成章。

许慎《说文解字》云：慈，爱也。从心，兹声，它的古义就是“仁爱”，一颗爱的心。“慈”的第二个意义是“疼爱”，父母、尤指母亲怜爱自己生养的幼稚弱小的子女，有上辈人对小辈的疼爱与怜爱，当然还有一个意思是特指母亲，过去老法的说法，每当提起自己的母亲，自称“家慈”、“先慈”。

慈爱，来自于人的本能的恻隐之心，这是儒家文化所说的“仁”的发端。仁爱是中国传统文化中十分重要的一个思想。孔子说“仁者爱人”，孟子发挥了他的学说，孟子讲“四端”：其中首句就是“恻隐之心，仁之端也；”他认为有了恻隐之心，才会有仁心。从恻隐之心推而广之，就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这就是儒家的仁德。

孔孟讲的仁者爱人的基本出发点是什么呢？是人性的本能，是人作为自然之子所具有的原始的朴素的本能的情感和行为。作为本能，不仅人类有慈爱之心，一些动物也具有，《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”鸟类也有反哺的行为，羊有跪乳之恩。恻隐之心是从本能触发，对中国人来说，因为从本能触发，不可能不受亲情的支配。所以，中国人的仁爱是差等之爱，它根据血缘的远近造成了具有亲疏远近的差别。这种差别，不能不说是有局限的，现在伦理学家提出了“陌生人伦理”，就是试图打破“差等之爱”，造成不分血缘、地缘的社会伦理。“陌生人伦理”要求人们在慈善活动中不问受助者是谁，不管血缘、族缘、乡缘、地缘，尽可能一视同仁。这种建立在平等原则基础上的慈善伦理观，反映了世界文明发展的潮流，也反映了当代中国社会发展的趋势。如果不是亲戚、同乡、同事、朋友等熟人，就不热心伸出援助之手的观念和行为，已经与时代的要求相背离了。

近代社会，人们将“慈”与“善”结合起来，形成了“慈善”、“救助”的社会机制，所以从词义上来解释“慈善”，就是指仁慈、善良、富有同情心的意思，慈善不仅仅停留在爱心层面，而应是自愿的仁慈，即善心和善举、善功的统一。我这次在浙江慈溪了解到，他们对“慈文化”高度提炼，提出了“慈孝家庭”、（慈善社会）、（慈爱天下）的理念，我觉得提炼得非常好，例如，将传统文化中的“慈孝”思想与传统佳节的民族文化内涵相结合，在春节、端午、中秋、重阳等佳节来临之际，本着《太平经》“天下之事，孝为上第一”的理念，大力传播中华传统的“孝文化”，慰问社区老人，送上对老人们的祝福，祝愿老人们健康长寿、吉祥如意，这就是发展了“慈文化”的内涵，也发展了中国民俗文化的长久魅力。因为，每一位老人都是可亲的母亲、父亲；每一位老人都是可敬的长者。

“慈悲为怀，泛爱大众”。慈善不仅是善心，也是善行，是知和行的统一。将行善的愿望付诸行动，才构成了完整的慈善。慈善往往是从身边的小事做起，例如扶起跌倒的老人、为弱势群体送温暖等等。培育和践行社会主义核心价值观要落细、落小和落实，鼓励人们崇德向善。从这个意义上来讲，慈善伦理建设无疑也是培育和践行社会主义核心价值观的重要切入点。

念亲恩、慈爱行，祝福长辈和老人，祝福他们健康长寿，幸福吉祥！

本次图典发一组浙江慈溪的慈祥老人的老照片，全部由慈溪摄影家桑金伟拍摄，桑金伟先生用二三十年时间，用胶片记录了故乡，特别是将这些慈眉善目、热爱劳动的老人光影记录下来，真是很不容易，时间是慈溪1970年代至2000年间，唤起人们对于那个年代的珍贵记忆。照片原载《慈溪文艺》，谨致谢忱。选发桑金伟先生的几幅老照片，与大家分享：