意外忙碌的7月，我们已经先后为朋友们报道了在广州、杭州、厦门、北京、南京和上海各地的精彩拍卖，今天的这一站，我们去到避暑胜地青岛，一起去感受一场有文化的拍卖，这便是琴岛荣德2018青岛之夏艺术品拍卖会。
琴岛荣德2018青岛之夏艺术品拍卖会预展现场
琴岛荣德拍卖以古籍善本作为其最大的特色，而这次的一件焦点拍品，有着十分特殊的意义，正如我们今天标题所说——“达芬奇的救世主值29亿，这发明也要了解一下”。
达芬奇 《救世主》
去年年底，在1958年仅仅只卖45英镑的这件达芬奇《救世主》在纽约佳士得拍出4.5亿美元天价，约合人民币约29亿元，创造了全球艺术品市场的价格神话，而琴岛荣德这件藏品同样诞生在伟大的文艺复兴时期的欧洲，而和达芬奇的《救世主》一样，这一门类同样诞生过传奇般的价格神话。
古腾堡四十二行摇篮本《圣经》
达芬奇笔下的《救世主》在市场上自然是神一般的存在，而在西方世界，有一本最令人顶礼膜拜的书——那边是《圣经》，而在达芬奇（1452-1519）的时代之前，《圣经》是无法批量生产的，而只能完全通过手抄本的形式传播。
众所周知，早在11世纪的北宋时期，中国人就已经发明了活字印刷，这也是古代中国伟大的四大发明之一，印刷术在中国诞生后渐渐向西方传播，到了13世纪的十字军东征，才由阿拉伯人把中国的制纸术和印刷术传入欧洲，到了1440-1450年间，德国人翰尼斯·古腾堡(Johannes Gutenberg)发明铸造金属活字，能把榨葡萄的压榨机改造为印刷机，发明了近代金属活字印刷。其中，古腾堡于1454年到1455年在德国美因兹采用活字印刷术印刷的四十二行本拉丁文《圣经》成为了这一时期最为标志性的古版书，也标志着西方图书变革时代的开始。
古腾堡四十二行摇篮本《圣经》
古腾堡四十二行摇篮本《圣经》堪称是西方世界最具传奇色彩的古籍，2000年全球普查的结果，现存的古腾堡圣经共有49部，其中全本21部。可谓部部价值连城，在过去的一百多年，创下了无数的价格传奇，我们为朋友们列举部分：
1847年伦敦苏富比拍卖蓝色摩洛哥羊皮旧式装帧略残本，500英镑；1881年布林利拍卖会两卷本（缺五页）残本，8000美金；1987年日本丸善书店残本一册，价格为490万美金，1996年转让庆应大学；1987年4月7日，佳士得纽约拍卖会，成交一部，创下了2400万美金的但是绝对天价。
这里便诞生了一个重要概念——摇篮本。摇篮本“Iincunabula”一词起源于拉丁文，意为襁褓或摇篮，“摇篮本”泛指1450至1500年间欧洲用活字印刷的西文书籍，作为早期西方印刷书籍，“摇篮本”在“文艺复兴”时期的文化传播中发挥过举足轻重的作用，被西方社会视为信息技术上的一次重要变革，在西方印刷史中的地位相当于中国版刻史中的宋本甚至更早期版本，极为珍贵。
《摇篮本简明目录》(ISTC)版本记载，截至2007年现仅有2万9千种存世，大部分藏于欧美著名图书馆中，全世界所有图书馆都以收藏摇篮本为荣。而我国摇篮本的馆藏数量尚属“稀少”，仅存13部，其中中国国家图书馆藏有5部、上海图书馆藏有3部、台湾大学图书馆藏有6部，而琴岛荣德青岛夏拍便即将呈现一本可在中国民间流通的“摇篮本”，可见珍贵！我们先一起来看看它的基本信息吧：
Lot1112
陈寅恪批藏Tibullus,Catullus,Sextus Propertius三诗人诗集
1500年5月19日威尼斯出版
原装1册 纸本 精装
31*22cm
如今我们在全球各大博物馆所看到的文艺复兴时期的摇篮本，以宗教题材为常见，而琴岛荣德拍卖上我们看到的这部则是相对少见的古罗马诗集，而这恰恰正是文艺复兴的精髓所在。
我们知道，欧洲在经过了漫长而黑暗的中世纪后，重新追摹古希腊、古罗马的文化，在政治、哲学、戏剧方面秉承以人为中心的理念，提倡人性，是文艺复兴的核心精神。
琴岛荣德拍卖上的摇篮本古罗马诗集是三个诗人的合集，分别是卡图卢斯(公元前约87―约54)、普罗佩提乌斯(公元前约50―约15)和提布鲁斯，卡图卢斯(公元前约87―约54)，出生于意大利北部的维罗那，他传下一百一十六首诗，包括神话诗、爱情诗、时评短诗和各种幽默小诗等，影响深远。普罗佩提乌斯(公元前约50―约15)，出生于翁布里亚，后来在罗马结识了维吉尔等著名诗人，同时继续从事诗歌创作，为自己在罗马抒情诗发展史上争得一席重要的位置。
而这本摇篮本的难得之处还在于，它曾经是我国近代极富盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人陈寅恪（1890―1969）先生的旧藏，首有陈寅恪英文蓝色戳记“Yin Koh Tschen”，内有其大量陈寅恪先生亲笔所写的拉丁文批注。
陈寅恪（1890―1969）
陈寅恪（1890―1969），字鹤寿，江西修水人，“清末四公子”之一陈三立之子，称得上是一位在各学术领域都极具成果的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”，先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等，著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。
陈寅恪的学术领域极为广泛而深入，除了我们特别熟知的史学研究外，他对于中外古典文学的研究同样极为精湛，与此同时，他的语言文字造诣，令人惊叹。
陈寅恪精通梵文和多种西域古代语言。更有盛传其通晓包括英、法、德、俄、西班牙、日、蒙、阿拉伯、梵、巴利、突厥、波斯、匈牙利、满、藏、希伯来、拉丁、希腊、回鹘、吐火罗、西夏、朝鲜、印地、暹罗等20余种语言。而陈寅恪对于一些小语种的研究是否精通，大多只是见于当时的一些直接文字记载，而缺乏最直接的实物佐证，但在这本摇篮本诗集中，陈寅恪先生洋洋洒洒的采用拉丁文对古罗马三大诗人的作品进行批注，成为了陈寅恪先生在古典文学和深厚语言文字功底的第一手证明。
书末有出版商标记及水印
出版商为Johannes Tacuinus,de Tridino。
如果查阅世界最权威的摇篮本简明目录(ISTC)，世界范围内已知的摇篮本共计30518种，绝大部分都在世界各大公立博物馆或图书收藏，而我们能够查到这本诗集在ISTC的编号为it00374000，而进一步查阅，可知仅英国、奥地利、澳大利亚的少数几个公立机构有收藏，存世极少。
以下是我们能够查阅到的馆藏情况：
UK：British Library(IB.24101)
Aberystwyth NLW
Cambridge UL
Australia：Sydney SL
Austria：Innsbruk,Universitats-und
Landesbibliothek Tirol
Stam,Zisterzienser(Ink126)
Wien,UB(II261052)
Wien,ONB(Ink16.C.29)
而琴岛荣德的这本摇篮本还带有陈寅恪先生的拉丁文批注，其市场附加值不言而喻了。
近两年来，尽管艺术拍卖市场整体不温不火，但优质的古籍，从来都不乏人问津，如刚刚过去的西泠春拍上，宋版2残叶以240万(不含佣金)成交，创宋版单页最高世界纪录，一页宋版书百两黄金！在市场相对缺钱，收藏良机浮现之际，优秀的古籍善本，入手正当其时！
由于篇幅关系，我们再请朋友们简单浏览以下本次琴岛荣德夏拍古籍部分的部分重点藏品。
Lot1102
通鉴纪事本末 卷二十二
宋 （建安）袁枢 撰
宋宝祐五年（1257）宋宗室赵与筹刻大字本
2册1函 黄麻纸 线装
著录：《第一批国家珍贵古籍名录》第00474号、《中国古籍善本总目》第295页、《中国古籍版刻辞典》第613页
32.5*23.5cm
《通鉴纪事本末》是中国第一部纪事本末体史书。由南宋袁枢（1131—1205）所撰，此件看图便可知属早期印本，一百叶二百面，均为宋刊，半版十一行十九字，为宝佑五年刻大字本，与淳熙二年刻小字本同为宋刻通鉴的重要版本之一。
Lot1106
罗振常题藏《诗传大全》卷三
元刻本
原装1册1函 黄麻纸 线装
钤印：罗子经、邈园、罗振常读书记
著录：罗振常《善本书所见录》第5页
24*15.8cm
关于本书的年代版本，有罗振玉的季弟，近代学者、藏书家，罗振常先生的题跋：“据经义考《诗通通释》二十卷，元安成刘瑾辑，永乐中胡广等扩其成书，改为《诗传大全》，惟于原书。愚按二字更作安成刘氏而已，校此则此本乃广所改名而刻于永乐，然观其字体墨色确为元刊元印，与永乐本迥别，此不可诬。明洪武初刻书尚类元本已，永乐即改为赵松雪体，初作宽黑口如《历代名臣奏议》，即其定式也。考郘亭书目路少渊有元刊本一卷，后有至正壬辰仲春日新堂梓牌子，路氏所藏当是末一卷，此则第三卷，或即一书分裂亦未可知。竹垞之说即有根据。亦必别有一永乐本而知此本也。时壬午孟夏罗振常记。 书坊每喜改前人书名，以为新出此书，或元时书坊所改则近是矣，又记。 又□□书自名诗传通释，此自名大全，本□一书之说误也。”
书内还贴有罗振常“蟫隐庐”专用藏书签，题“元板诗传大全一本”，《善本总目》仅录有明初内府抄本、明末刻本，如果是元刻本，自然是填补了该书版本的一个空白了。
Lot1108
资治通鉴 卷十三
宋 （夏县）司马光 撰
元至元二十七年（1290）兴文署刻本
钤印：贵忱过目
著录：《第二批国家珍贵古籍名录》第02779号、《中国古籍善本总目》第257页、《中国古籍版刻辞典》第270页
28.5*16.5cm
北宋司马光的《资治通鉴》鼎鼎大名，兴文署为元代设立的中央级刻书机构，元代刻本中以兴文署所刻最为著名，嘉庆胡克家即据此本影刻，《版刻辞典》记载此书刻于至元二十七年。
Lot1164
莫友芝、曹大铁等旧藏《分类补注李太白诗》二十五卷 目录一卷
宋 （宁远）杨齐贤 注 元 （章贡）萧士赟 补注
明初影元刻本
12册1夹板 白棉纸 线装
钤印：莫友芝图书印、莫彝荪印、莫绳孙印、独山莫氏铜井文房、独山莫氏铜井文房所藏书印、莫天麟印、曹氏大铁、大铁父、大铁居士、半野园、吴郡曹鼎、曹鼎、曹氏文房、西庄、静观自得、竹君、文泉山馆、吴建钢藏、建钢过眼
著录：《藏园订补郘亭知见传本书目》
24.5*15.5cm
应为明中期
《分类补注李太白诗》是现存最早的李白诗集注释本，也是我们研究与整理唐代李白诗歌所依据的最为重要的文献之一。此书现存最早为元至大间余氏勤有堂刻本，次正德十五年刻本、嘉靖玉机山人刻本。琴岛荣德这一版本未见有类似的馆藏记录，近代著名的藏书家莫友芝（1811-1871）《藏园订补郘亭知见传本书目》中将其考证为“明翻元余氏勤有堂刊本”，应为明中早期本。此书在莫友芝收藏之后，传于其子莫绳孙、莫彝孙先后递藏，后为其侄莫棠所得，再经近现代藏书家曹大铁（1916-2009）之手，可谓传承有序。
Lot1165
大藏一览 十卷
宋 （宁德）陈实鉴
明初吴觉隆刻本
10册1夹板 竹纸 线装
著录：《中国古籍善本总目》第1121页
23.7*13.5cm
宋代所著的佛教经典，本书则为明前期的刻书风格，《善本总目》著录为吴觉隆刻本，此版本仅上海图书馆、辽宁图书馆两家公藏，存世稀少，首尾完整，十分难得。
Lot1211
埤雅 二十卷
宋 （绍兴）陆佃 撰
明初刻本
8册 白棉纸 线装
钤印：上海图书馆退还图书章、罗文章印、邓林堂、章之氏
著录：《第二批国家珍贵古籍名录》第03407号、《中国古籍善本总目》第157页
29.5*18cm
《埤雅》是训诂书（古代辞书的一种），分《释鱼》、《释兽》、《释鸟》等八类，专释动植物和天文气象名词，为北宋神宗时陆佃（1042-1102）作。明中早期内府版刻风格，与《第二批国家珍贵古籍名录》中所录明初刻本行款基本一致。首有宣和七年陆宰序，可知次版本是据宋本刻印，如今《埤雅》的宋本已经散佚，这本可能是接近原本的版本之一。
Lot1167
韩文公文抄 十六卷
明 （吴兴）茅坤 评
明万历间吴兴闵氏刻朱墨套印本
原装16册1夹板 白棉纸 线装
钤印：彭氏福增
著录：《第二批国家珍贵古籍名录》第05352号、《明代闵凌刻套印本图录》第141页、《中国古籍善本总目》第1203页
26.5*17.3cm
套色技术发源于元代，至明末，湖州闵、凌两家将此技术发扬光大，并由两色发展为多色套印，是雕版印刷技术的重大革新，闵氏、凌氏所刻套版印书，每一书叶需先套刻数版，再经重复印刷而成，虽艳丽夺目，但刻印成本较高，印量少于单色的墨印本，物以稀而贵，当时即深受藏书家青睐，明末陈继儒曾云：“吴兴硃评书错出，无问贫富好丑，垂涎购之”，以至使清末藏书家陶湘发出“比之今日求宋元版书，其难已几几相埒”之感慨。
《韩文公文抄》是唐代大家韩愈的文集，书首有明代著名文学家茅坤（1512—1601）的序，茅坤评语皆施朱色套印。韩愈先生的文章脍炙人口，而在明代，茅坤对韩文的注解本出现，颇受欢迎，引为经典。
Lot1168
张之铭旧藏《唐诗归》三十六卷
明 钟惺、谭元春 评
明万历间闵振业闵振声刻三色套印本
18册 白棉纸 线装
钤印：张之铭古欢室藏书印、古欢室藏、韩组康珍藏印
著录：《第一批国家珍贵古籍名录》第02239号、《明代闵凌刻套印本图录》第186页
26*17.3cm
书前有明代书画家陈元素序，落款处有其钤印“元素”、“古白”。书中朱色为明代文学家钟惺(1574—1625)评，绿色为谭元春（1586-1637）评，钟惺、谭元春同创金陵学派，此书出版后影响很大，清初朱彝尊（1629—1709）有云：“《诗归》出而一时纸贵”。此书共分初唐五卷、盛唐十四卷、中唐八卷、晚唐四卷，选诗三千三百余首。此书全本仅山东图书馆、广东中山图书馆两家公藏，存世稀少。到民国时期，这部《唐诗归》为藏书家张之铭收藏。
Lot1113
妙法莲华经 卷五
姚秦 释鸠摩罗什 译
十二至十三世纪泥金写本
原装1轴1盒 瓷青纸 手卷
993*28cm
《妙法莲华经》12-13世纪的泥金写本，品相极佳。
Lot1127
佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经 卷二
宋 释法贤 译
元至元十四年（1277）杭州路普宁寺刻大藏经本
原装1册 黄麻纸 折装
著录：《第二批国家珍贵古籍名录》02967号
30.5*11.5cm
首尾全，经尾有发愿题记：“大藏经局伏承，湖州路武康县太原乡十七都小山定悲历代进寒沈信诚，谨施浄财刊开，大藏尊经壹卷功德上口，考况十承事，如陈氏十二娘子同登莲界，辛已年八月□日杭州路南山普宁寺住山释如一题”，极为详细，带有发愿题记者颇为少见。
Lot1139
大清龙藏中阿含经 十卷
东晋 释瞿昙僧伽提婆 译
清雍正十三年（1735）内府刻本
原装10册1函 开化纸 折装
著录：《清代内府刻书目录》第39页、《二十二种大藏经通检》第705页
37*13cm
宫装明黄暗纹封面，开化纸抚印，尽显皇室华贵，《龙藏》又名《清藏》，是中国至今保存最完整的佛学大百科全书，是清代唯一也是中国最后一次官刻汉文大藏经，为雍正皇帝亲自主持，雍正十三年开雕，刻成后仅印一百部，存世极少。全部经板均选用上好梨木雕造，刀法洗炼，字体浑厚端秀，每函经的第一册扉页有释迦说法图、万岁牌，最末一册尾页有护法的韦驮，代表了当时版画艺术的高度造诣与最高印制水准。
Lot1141
菩萨行方便境界神通变化经 三卷
刘宋 释求那跋陀罗 译
明正统五年（1440）刻永乐北藏本
原装3册1函 白棉纸 折装
28*13cm
此经上中下三卷全，为永乐北藏本，首有御制龙牌、释迦牟尼说法图，尾有韦驮护法，永乐北藏多为十册一函，函首册有扉画，末册刊韦驮，此经共三册经尾即刊韦驮，形制较少见。北藏以御赐的方式颁行，凡迎请北藏的寺院需建藏经楼以珍藏，同时立碑将《藏经护敕》垂示永久，因此北藏印本较少。
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