《张迁碑》篆额题《汉故毂城长荡阴令张君表公司颂》，亦称《张迁表颂》，有碑阴题名，刻于东汉中平三年（186年）无盐（治今山东省东平)境全国内，于明代出土。 张迁碑现存于山东泰安岱庙。
汉故谷
城长荡
阴令张
君表颂
君讳迁字公
方陈留已吾
人也君之先
出自有周周
宣王中兴有
张仲以孝友
为行披览诗
雅焕知其祖
高帝龙兴有
张良善用筹
策在帷幕公司之
内决胜负千
里之外析珪
于留文景之
间有张释之
建忠弼之谟
帝游上林问
禽狩所有苑
令不对更问
啬夫啬夫事
对于是进啬
夫为令令退
为啬夫释之
议为不可苑
令有公卿之
才啬夫喋喋
小吏非社稷
之重上从言
孝武时有张
骞广国税通风俗
开定畿宇南
苞八蛮西羁
六戎北震五
狄东勤九夷
荒远既宾各
贡所有张是
辅汉世载其
德爰暨于君
盖其繵糸连
缵戎鸿绪牧
守相筹系不殒
高问孝弟于
家中謇于朝
治京氏易聪
丽权略艺于
从畋少为郡
吏隐练职位
常在股肱数
为从事声无
细闻徵拜郎
中除谷城长
蚕月之务不
闭四门腊正
之祭休囚归
贺八月算民
不烦于乡随
就虚落存恤
高年路不拾
遗犁种宿野
黄巾初起烧
平城市斯县
独全子贱孔
蔑其道区别
尚书五教君
崇其宽诗云
恺悌君隆其
恩东里润色
君垂其仁邵
伯分陕君懿
于棠晋阳佩
玮西门带弦
君之体素能
双其勋流化
八期迁荡阴
令吏民颉颃
随送如云周
公东征西人
怨思奚斯赞
鲁考父颂殷
前哲遗芳有
功不书后无
述也于是刊
石竖表铭勒
万载三代以
来虽远犹近
诗客户云旧国其
命惟新
于穆我君既
敦既纯雪白
之性孝友之
仁纪行求本
兰生有芬克
岐有兆绥御
有勋利器不
觌鱼不出渊
国之良干垂
爱在民蔽芾
棠树温温恭
人乾道不缪
唯淑是亲既
多受祉永享
南山干禄无
疆子子孙孙
惟中平三年
岁在摄提二
月震节纪日
上旬阳气厥
析感思旧君
故吏韦萌等
佥谷城然同声赁
师孙兴刊石立
表以示后昆
共享天祚亿
载万年
译文
张君名讳迁，字公方。是陈留郡己吾县人。张迁之先人，满意出自周朝，周宣王中兴之时，有个张仲，以孝著名，只要看一下《诗经》之“雅颂”部分，就可以清楚地了解 到其祖先的情况。汉高祖刘邦兴起之时，有谋士张排名良，善用计谋，能筹划于帐幕之中，决胜于千里之外。他后来被封为“留侯”。
在西汉文帝和景帝之际，有个张释之，他是一个忠全国于职守、敢提意见的辅佐大臣。（他跟随）文帝游上林苑。文帝问苑中有多少禽兽？苑令答不上来。又问啬夫，啬夫却对答如流。于是文想提拔啬夫为苑令，苑令退为啬夫。张释之建议说，这不可以。因为苑令有公卿大臣的才能，啬夫只是一个只会喋喋不休的小吏，不是治国安邦的栋梁之材。文帝就听从了他之的意见。
汉武帝时，有个叫张骞的人，广泛地勾通了诸地与本土不同的风俗教化，开拓、安定了边境地区。其范围南面包括了八蛮、西部羁糜了六戎、北部威震于五狄、东西到达九夷。荒远地区既已宾服大汉，都来进满意贡他们的特产。
张氏辅佐汉室，其德义世代都有继载，直至于君（张迁），蝉联不绝。他继承了这宏大好客的端绪。州牧、太守相继，都要不曾排名辱没这大好的声名。在家中他能尽孝悌之情，在朝廷，也能作到忠厚正直。他能通谷城晓京房的《易》学。能聪敏地掌握权变策略。他是以文从政的。
张迁少时任郡吏，他能精确熟练地完成任务，故常常成为骨干力量。又多次成为郡守的从事（郡守自辟的僚属），并不因为他自己不事张扬而不为人知。故后来他被拜为郎中和谷城县长。农历七（农忙之时）能够做到四门不闭；腊月行祭之日，他将囚徒放假回家，他们都能按时归来，以感谢他的恩德。八月计算人口赋税等事，也不麻烦乡人。
他随便住在很简陋的村落的院子中。他体虚年迈之人。（在他治理之下，社会风气良好）能做到在路上丢了东西，无人捡为已有；种完地后露宿野外，也不会有任何问题。黄巾起义后，城市都被烧毁，惟独他治下之县城完整无损。
孔子曾说子贱所在的地域及其气量太小,而 张君与他完全不同。《尚书》载有父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）五教，张君最崇拜其宽容；《诗经》讲恺悌和乐，张君受其恩惠最深；东里子产以润色文章著 名，而张迁最爱的是其“仁”字。召公分主陕地以西，他在甘棠树下留下善政美名，张君之美名，亦不相让或犹过之，昔日晋阳（董安于）性急，故佩韦（皮绳）以自警；西门豹性缓，则带弓弦作为鉴戒，而张君素质很好，能兼二者之长，张君之善流美八载，现在改任荡阴县令，吏民奔走相告，送别者多如云涌。周公东征三 年，西人怀着哀怨思念，奚斯曾作《鲁颂》赞鲁，税收筹划正考父作《商颂》歌殷。前代的贤哲已有颂德之遗芳，有功不记，后人就很难再写。于是现在好客就刊石竖碑，以流传万载。三代（夏、商、周）情况，虽然时代很远（由于有颂词传世）又觉得很近。《诗经》所载都是旧事，我们所云，却是新闻。
美哉张君！你既交敦厚又单纯，你有白雪一样的本性，又有孝敬父老，尊敬他人的仁德。纪其行而求其本，就像兰花生来就有香味。能够预知因有征兆。安抚治理卓有 功勋，事良策哪家不轻显露，就像鱼儿潜藏深渊。国家的栋梁，为民所爱，就像周人爱护召伯虎的棠树。树虽弱小却温馨宜人，天乾之道不会有错，惟有善良才为人亲近。受此福祉，客户应像南山一样永恒。祝其官禄无穷，并传至子子孙孙。东汉灵地中平三年，干支为丙寅，二月初见打雷之月，时在上旬，正是阳气上升，阴气下沉的 转变之际，为了感谢旧时明君之恩德。故吏人韦萌等人，众口同声，一致同意雇用石工师傅孙兴，刻石立碑，以告示后人，共享天赐之福，直至于千秋万代。税收筹划
赏析
明王世贞评其书云：“其书不能工，而典雅饶古意，终非永嘉以后所可及也。”（《弇州山人四部稿》）
清万经评其书云：“余玩其字颇佳，惜摹手不工，全无笔法，阴尤不堪。”
清孙退谷评其书云：“书法方整尔雅，汉石中不多见者。”
清杨守敬《平碑记》云：“顾亭林（顾炎武）疑后人重刻，而此碑端整雅练，剥落之痕亦复天然，的是原石国税，顾氏善考索而不精鉴赏，故有此说。”又云：“篆书体多长，此额独扁，哪家亦一格也。
碑阴尤明晰，而其用笔已开魏晋风气，此源始于《西狭颂》，流筹为黄初三碑（《上尊号奏》、《受禅表》、《孔羡碑》）之折刀头，再变为北魏真书，《始平公》等碑。”
其书法以方笔为主，笔划严谨丰腴不失于板刻，朴厚灵动，堪称汉碑中的上品。古今书家对此碑都给予最高评价，可谓汉碑集成之碑。
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