国际旅游岛有三大涵义(国际旅游岛是什么意思)

构建新发展格局要以国内大循环为主体，既要把满足国内需要作为发展的出发点和落脚点，充分发挥我国超大规模市场优势和内需潜力，又要提升产业基础能力和产业链现代化水平，加快关键核心技术攻关，提高满足内需的能力。目前，我国总人口达到14亿，中等收入群体超过4亿，是全球最具潜力的超级大市场。随着我国经济社会的发展，国内旅游消费升级，旅游消费需求越来越旺盛，旅游业已经成为国民经济战略性支柱产业。海南是我国唯一的热带岛屿省份，地理位置独特，拥有全国最好的生态环境，享有国际旅游岛这张靓丽名片，而且正在建设中国特色自贸港。在海南建设具有国际影响力的国际旅游消费中心，是畅通国内大循环的重要举措。

坚持党的全面领导，是抓住战略机遇、应对风险挑战的现实需要。“十四五”时期是我国向着第二个百年奋斗目标进军的第一个五年。从国际看，当今世界正经历百年未有之大变局，以人工智能、大数据等为代表的新技术推动的第四次产业革命，正深刻改变着人类的生产和生活方式，对世界格局产生重要影响。同时，单边主义、保护主义、逆全球化有所抬头，世界不稳定性、不确定性因素增加。从国内看，我国已转向高质量发展阶段，一方面，我国制度优势进一步凸显，治理效能提升，经济长期向好，发展韧性强劲，社会大局稳定，继续发展具有多方面优势和条件。另一方面，我国发展不平衡不充分问题仍然突出，重点领域关键环节改革任务仍然艰巨，创新能力不适应高质量发展要求，社会治理还有弱项，等等。只有毫不动摇坚持党的全面领导，才能确保“上下一条心”，从容应对各种复杂局面。

原文链接: 加快执法司法制约监督体系建设

建设新时代文明实践中心，重在实践，贵在行动，关键在推动文明实践根植群众、造福群众。要坚持以人民为中心的发展思想，建立群众需求搜集反馈机制，精准对接群众关切，把解决思想问题与解决实际问题结合起来，把需求侧和供给侧统一起来，按需供给、有效供给，着力解决群众的操心事烦心事揪心事，做到群众在哪里，文明实践就延伸到哪里；群众需要什么，文明实践就提供什么，着力打通宣传群众、教育群众、服务群众的“最后一公里”，在为民排忧解难中理顺情绪、化解矛盾、平和心理，做好做强群众思想政治工作，不断夯实党执政的社会基础、群众基础。志愿服务是新时代文明实践的重要途径，是服务他人、奉献社会的重要载体。要紧紧围绕培育和践行社会主义核心价值观，大力传承弘扬雷锋精神，以志愿者为主体力量、以志愿服务为运行机制推进新时代文明实践中心建设，进一步培养时代新人、弘扬时代新风，助力乡村振兴。要推动志愿服务制度化常态化，积极培育志愿服务组织和队伍，加强志愿服务项目和阵地建设，健全志愿服务保障机制，营造“有时间做志愿者、有困难找志愿者”的浓厚社会氛围，让人民群众的获得感成色更足、幸福感更可持续、安全感更有保障。

原文链接: 推动新时代文明实践中心建设高质量发展

“绿水青山就是金山银山”的重要论断至少包括两层含义：一是依托绿水青山发展绿色生态产业，实现产业富民与科学发展；二是绿水青山的良好生态环境是最公平的公共产品和最普惠的民生福祉，其公共产品价值通过资源有偿使用及生态保护补偿机制可持续转化变现。设立海南热带雨林国家公园是海南全面践行“绿水青山就是金山银山”理论和深入推进国家生态文明试验区建设的一项标志性措施。其建设意义不仅在于打造海南自贸港新的世界级旅游品牌和实现海南中西部生态旅游崛起，还突出表现在探索建立和完善生态保护补偿机制，让海南中西部山区人民不断获得可预期的生态补偿回报，以此保证生态保护优先原则能够切实贯彻和落实。其生态保护补偿机制需要在以下方面做到制度集成创新与整体协同推进。

原文链接:建立健全海南热带雨林国家公园生态保护补偿机制的思考

党的十九届五中全会是在全面建成小康社会胜利在望、全面建设社会主义现代化国家新征程即将开启的重要历史时刻召开的一次十分重要的会议。全会审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》（以下简称《建议》），为在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期举旗定向、谋篇布局，于世界百年未有之大变局中育先机、开新局。《建议》明确提出：“以改革创新为根本动力”“以满足人民日益增长的美好生活需要为根本目的”“为实现高质量发展提供根本保证”。这“三个根本”，为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利提供了重要遵循和方法论指引。

原文链接: “三个根本”：全面建设社会主义现代化国家的重要遵循

近10年来，纪录电影特别是民族志纪录电影，逐渐成为电影院观众的一种选择——我们在大银幕上陆续看到《二十二》（郭柯作品）、《生门》（陈为军作品）、《四个春天》（陆庆屹作品）等，还有《桑洼》《红事》《书匠》（曹建标作品）、《黄河尕谣》（张楠作品）、《最后的沙漠守望者》（沈鹏飞作品）等影片有了进入中国电影院线的资格证。

由于具有不同文化背景创作者的加入，当代民族志电影的题材不断拓展，关注的文化视野也渐趋宽广。首先是城市文化主题的创作提升了民族志纪录片的时代记录价值，同时也与新世纪以来都市人类学的发展互相辉映。如康世伟导演拍摄的《广场上的舞蹈》（2018年），通过记录一群四川老年人对广场舞的热衷，展示他们晚年的生活图景，并反思其青年时代的历史伤痛。李璞导演拍摄的《五道口》（2017年），则将焦点集中于北京市海淀区的五道口，记录这个铁路道口通行的最后时光，以及生活在这里的芸芸众生。

其次，以更为开放的视野和共情的立场，记录传统社会的变迁过程，成为民族志电影创作者的自觉选择。如高屯子导演拍摄的《寻羌》（2009年-2019年），记录了2008年汶川地震之后，夕格羌寨的村民集体搬迁至邛崃生活的故事，故土难离的痛苦与重启生活的艰辛，都被这部跨越10年的影片细腻地表现出来。在拍摄此类民族志影片时，作者与拍摄对象长期交流、沟通，拒绝“景观化”“风情化”的影像表达。

此外，当代民族志电影还引入了新的观察或分析视角。如广西作家周耒拍摄的纪录片《放雁》（2019年），讲述了一名年轻的壮族天琴演奏者不顾外人斥责，依然坚持自己的表演风格，过着这种艰辛而又执着的演艺生活。

原文链接：当代中国民族志电影的使命与实践

在《资本论》中，正义问题占有一个十分关键的位置。我们今天全面理解和阐发的《资本论》中的正义问题，对《资本论》之当代意义的生动展开，以及对马克思政治哲学之研究的纵深推进，都具有重要意义。我们是否能够达到对《资本论》中的正义问题的全面理解和阐发，则有赖于对三个问题的解答：一是为何要从《资本论》的叙事结构来理解正义问题和马克思的正义思想？二是马克思为何在《资本论》中认为资本家与工人之间的交换关系是一种“正义”关系？三是马克思在《资本论》中对于正义的解析究竟有没有推进和超越现代西方正义理论？对这三个问题的解答表明，马克思的政治哲学和正义理论既有一个与西方通行的规范性政治哲学相对话的维度，又与后者存在根本差异。阐释和评价马克思政治哲学和正义理论的有效范式，只能是唯物史观的范式。作为一个有关正义问题或包含正义问题的文本，《资本论》的独特之处，就在于从唯物史观的思维视野出发，将对正义的规范性阐释，建立在了对现实历史的把握之上，或者将一个“建构性”的规范问题，转换为了一个“批判性”的历史问题。

原文链接: 全面理解《资本论》中的正义问题

中国文明的连续性发展，孕育了中国史学的连续性发展；中国史学的连续性发展，以其固有的特点即史官、史馆制度的存在，撰写本朝史、前朝史的传统和史学家对自觉的史学发展意识的坚守等，蕴含着深远的历史意义：一是以丰富的、多种表现形式的历史撰述，雄辩地证明与阐说中国文明不曾中断的历史事实；二是从精神和情感层面揭示出中国历史上各民族间历史文化认同之趋势的存在与发展，以及中国之所以成为统一多民族国家的历史必然性；三是为史学自身积累了厚重的思想遗产和学术话语，成为当今历史学话语体系建构的历史渊源。