上几篇文章都详细说了元朝的宽仁，比如赋税、货币政策、律法、商业政策、宗教政策、民族政策和没有文字狱。但是而元朝灭亡也就是因为这些政策导致的。

元朝疆域图

忽必烈时，东平人赵天麟上疏说：“今王公大人之家，或占民田，近于千顷，不耕不稼，谓之草场，专放孳畜。”

这种情况维持了六七十年时间后，巨大的贫富差距更加激化了社会矛盾，百姓生活困苦不堪，而官员、地主，富商的生活极尽奢靡，广大民众的负面情绪一直在积累。

元世祖忽必烈

元朝赋税太低，导致元朝的财政收入也很低。但是元朝有历史上最为广大的疆域，财政入不敷出，形成了财政问题，到最后元朝的财政问题没有得到解决。

元朝的货币政策太宽松了。元朝统治者发行纸币，建立起世界上最早的完全的纸币流通制度，元朝是中国历史上第一个完全以纸币作为流通货币的朝代。

元世祖中统至元间立钞法。以至元宝为母。中统交为子。子母相推而行。中统二贯准至元二百文。一贯准至元一百文。行之四五十年。中统以费工本多。寻不印行。独至元钞法通行。用以权百货轻重。民甚便之。至正间。丞相脱脱当承平无事。入邪臣贾鲁之说。欲有所建立。以求名于后世。别立至正交钞。料既窳恶易败。难以倒换。遂涩滞不行。及兵乱。国用不足。多印钞以贾兵。钞贱物贵。无所于授。其法遂废。

元朝纸币的发行也方便了很多商人，有利于商业贸易。同时也改变了以前中原王朝因为缺乏金银铜矿，或者富人用铜钱铸佛像导致钱荒的情况。

但是元朝统治者和其他历朝历代的统治者一样，一旦发行纸币，的会大量印钞。导致货币贬值，膨货通胀，物价上涨，民众竟然要拿大量的纸币去交易。

“京师料钞十锭，易斗粟不可得。既而所在郡县，皆以物货相贸易，公私所积之钞，遂俱不行，人视之若弊楮，而国用由是遂乏矣”。

而滥发纸币对民众生活最为不利就是，元朝的税收是用纸币来收取的。结果百姓需要将自己的粮食换成纸币，才能缴纳税赋。但是纸币贬值，无意加大了民众的负担，百姓们有的借了高利贷，有的卖儿卖女，有的直接落草为寇。

“尔来岁颇丰收，而物价甚贱，得钞为艰。”“粜终岁之粮，不酬一引之价。缓则输息而借贷，急则典鬻妻子。”“民力日弊，每遇催征，贫者质妻鬻子以输课，至无可规措，往往逃移他方。近年漳寇扰攘，亦由于此。”

元朝的纸币从最开始元世祖发行的中统钞，然后是至元钞，最后是至正钞都进行了货币贬值。而每一次货币贬值都是对民众财富的掠夺。

元朝朝廷规定的税赋虽然低，但是元朝政府收取的铸币税却十分高。普通民众家小业小，家中没有多少金银财宝，无法抵抗大规模的货币贬值。从而导致平民百姓破产，家徒四壁，甚至妻离子散，家破人亡。

元朝女人

但是那些官员，富商巨贾和地主们拥有千顷土地，大量的金银财宝和产业。他们拥有极高的社会地位，占据大量的社会资源。对他们来说，纸币滥发，货币贬值，物价上涨对他们来说造成的损失不大。

​江南豪家广占农地，则驱役佃户，无爵邑而有封君之贵，无印节而有官府之权恣，纵恣妄为，靡所不至。

甚至有些官员，富商巨贾和地主们趁机从货币贬值的过程捞取好处，获得巨大利益。从而对平民百姓造成又一次的财富掠夺。社会矛盾更加激化。

《元史·食货志一》：“⋯⋯其间欺隐尚多，未能尽实。以熟田为荒地者有之，惧差而析户者有之，富民买贫民田而仍其旧名输税者亦有之。由是岁入不增，小民告病。”

元朝政府的信用在民众心里如同元朝的货币一钱不值。政府的信用崩盘了，民众对朝廷的信任如同潮水一般退去。

元朝宝钞

元朝的律法比宋朝轻，废除了不少残酷的用刑方式和不合理的法律条文，废除了肉刑。而且对死刑的审核也比较严，不轻易判处死刑。甚至于在元朝忽必烈在位三十年间只有几千人被处死。

元世祖定天下之刑。笞杖徒流绞五等。笞杖罪既定。曰天饶他一下。地饶他一下。我饶他一下。自是合笞五十。止笞四十七。合杖一百十。止杖一百七。天下死囚。审谳已定。亦不加刑。皆老死于囹圄。自后惟秦王伯颜出天下囚始一加刑。故七八十年之中。老稚不曾覩斩戮。及见一死人头。辄相惊骇。可谓胜残去杀。黎元在海涵春育之中矣。

这样宽松的刑法对百姓来说是好事，百姓不会轻易被逮捕判刑。老百姓的手脚没有被冷冰冰的法律条文所束缚。这样宽仁的法律条文给了民众更加宽广的法律空间，也有利于民众的生活。

但是法律条文宽松，导致犯罪成本降低。死刑的审核严，不轻易判处死刑。导致很多的违法犯罪的行为得不到惩戒，法律条文没有了威信力。

而且元朝的官员腐败因为法律条文宽松得不到应有的惩处，反而变本加厉的收受贿赂；元朝的富商巨贾和地主们欺压良善因为律法条文宽松得不到应有惩处，更加剥削百姓；元朝的泼皮无赖、盗贼响马们放高利贷、烧杀抢掠，也因为法律条文宽松得不到应有的惩罚更加肆无忌惮，横行乡里。

元朝商人

元朝末年，官贪吏污。始因蒙古、色目人罔然不知廉耻之为何物。其问人讨钱，各有各目，新属始参曰拜见钱，无事白要曰撒花钱，逢节曰追节钱，生辰曰生日钱，管事而索曰常例钱，送迎曰人情钱，勾追曰赍发钱，论诉曰公事钱。觅得钱多曰得手，除得州美曰好地分，补得职近曰好窠窟，漫不知忠君爱民为何事也。

这些人钻了法律的空子，利用法律的漏洞实现他们肮脏的欲望。而大多数安居乐业、遵纪守法的老百姓却遭了殃，他们遵纪守法，却被腐败的官员压榨，可恶的富商剥削，凶残的盗贼欺负。

但是法律却不能为他们伸张正义，正义永远地缺席。而且官员和富商巨贾地主们勾结在一起，他们进行权钱交易，将属于老百姓的土地强制卖了，而且将属于富商巨贾和地主的税收转嫁到了老百姓身上，导致老百姓负担太大。

元初法度犹明。尚有所惮。未至于泛滥。自秦王伯颜专政。台宪官皆谐价而得。往往至数千缗。及其分巡。竞以事势相渔猎。而偿其直。如唐债帅之比。于是有司承风。上下贿赂。公行如市。荡然无复纪纲矣。肃政廉访司官。所至州县。各带库子检钞秤银。殆同市道矣。春秋传曰。国家之败。由官邪也。官之失德。宠赂彰也。岂不信夫。

仕途自木华黎王等四怯薛大根脚出身分任省台外。其余多是吏员。至于科目取士。止是万分之一耳。殆不过粉饰太平之具。世犹曰无益。直可废也。岂时运使然耶。何唐宋不侔之甚也。

元朝的商业政策宽仁，元朝鼓励老百姓经商，而且商业税的税率十分的低，将传统的商业税率三十税一，在上都、大都改为四十税一、六十税一，甚至“置而不税”。这种政策下元朝有很多的商人因为经商致富。

而且元朝的海外贸易也非常繁荣，甚至超过了南宋时期。泉州成为了世界上最大的港口城市。很多的外国商人来到元朝经商，马可波罗就是那个时候的意大利人。

马可波罗

虽然元朝的海内外贸易发达，但是却没有成为支持元朝向前发展的动力。主要就是元朝的商业税太低，元朝没有用商业税收入在朝廷财政收入中的比重。

元朝的铸币税和农业税在朝廷财政收入中的比重太重，从而加大了广大农民的负担。

元朝取消了历代对商人的限制，比如商人不能穿丝绸，商人地位低下，商人及其子女不能参加科举考试做官，商人赋税最轻。

这些政策对商人宽松的政策，没有发展成社会进步的动力，元朝没有因此进入资本主义，也没有资本主义萌芽的产生。反而对商人不加限制的政策导致了很多元朝贵族、官员、僧侣等等都去经商。

元朝对贵族官僚经商，只纳税，不做任何限制。最后形成官商勾结。元朝的官员阿合马、桑哥及汉族卢世荣均为商人，他们最后都主管财政，元朝的财政被商人把控。

这些将财政政策制定成了有利于商人而不利于其他民众，甚至将商人赋税转嫁其他民众。“多富商大贾势要兼并之家，其兴贩营运，百色侵夺民利，并无 分毫差役”。就算元朝朝廷想进行税法改革，增加商人的税收也无能为力，因为阻力太大了，元朝朝廷被商人裹挟。

而元朝的宗教政策宽松，元朝对各个宗教都非常宽容。元朝没有统一思想，放任各个教派自行发展，对民众的信教自由没有干涉。

道教老子

在元朝，道教，佛教，伊斯兰教，基督教，明教，白莲教等等宗教蓬勃发展，结果各个教派之间矛盾冲突非常大。道教和佛教曾经展开了好几次较量。最后道教败了，大量的道教经典被烧毁。

这种宗教政策下，元朝朝廷对邪教白莲教采取了不管不问政策，不提倡，不限制，不批评，白莲教得以公开活动，本来没有发展壮大的白莲教成为民间第一大宗教。

他们建忏堂，烧香，聚会读经。白莲教利用民众的鬼神迷信谋作乱，也利用汉人的民族情绪，以“驱逐鞑虏”作号召，拉拢百姓趁机造反作乱。

耶律楚材：此方毗卢、糠、瓢、白莲、香会之徒，释民之邪也。

元朝的民族政策宽松，元朝没有像清朝剃发易服这样严厉的民族政策对广大的汉人进行满洲化改造那样进行蒙古化改造。

许多汉人可以在元朝执掌大权发挥了巨大的作用，比如张弘范领兵灭宋，范文虎作为降将可以领兵攻打日本；而刘秉忠为忽必烈出谋划策，元朝发行了纸币；郭守敬开挖京杭大运河，制定历法等等。

郭守敬

元朝统治者没有像清朝那样的民族政策将汉人的脊梁骨打折，把汉人变成趴在地上或者是跪在地上的奴才，让汉人抬不起头来。导致汉人原有天朝上国的自尊感非常强烈，这种情绪对元朝统治带来了负面影响。

而且元朝没有文字狱，没有思想管制。没有将儒家思想奉为圭臬，将民众用儒家的封建理教束缚。没有进行愚民政策。

这种政策下，读书人、文人士大夫可以抨击时政。而大量的评书演义说书人和元曲剧作家将元朝的社会现实用艺术形式说了出来。

老百姓因为没有了愚民政策，不会去讨好元朝朝廷，不会对元朝朝廷说谢主隆恩，吾皇万岁万岁万万岁。对许多元朝的政策了熟于心，并且充满愤慨。

这些宽仁的政策动摇了元朝的国本和根本。元朝朝廷和民众之间产生了巨大的不可弥补的鸿沟。元朝的大厦早就东倒西歪地基不稳，只是还剩下一副空皮囊。一场暴风雨就足以让这座大山大厦瞬间倒下。

并且元朝只有98年，但是却有十一个皇帝。在元武宗至大元年（1308年）至顺帝元统元年（1333年）二十五年间，换了八个皇帝。为了争夺帝位，蒙古贵族之间大打出手长期相互倾轧，结果演成内战。

成吉思汗

而蒙古军队的作战力因为没有对手，长时间没有打仗就此下降。而且元朝蒙古人也逐渐沾染了汉人腐化堕落的那一套做法，整日寻欢作乐，饮酒放歌，早就没有了草原雄风。

元朝自平南宋之后。太平日久。民不知兵。将家之子。累世承袭。骄奢淫佚。自奉而已。至于武事。略不之讲。但以飞觞为飞炮。酒令为军令。肉阵为军阵。讴歌为凯歌。兵政于是不修也久矣。及乎天下之变。孰能为国爪牙哉。此元之所以卒于不振也。

这还不算，元朝末年又接连出现严重的天灾。元统元年（1333年）京畿大雨，饥民达四十余万。二年江浙被灾，饥民多至五十九万，至元（后）三年（1337年），江浙又灾，饥民四十余万。至正四年（1344年）黄河连决三次，饥民遍野。

并且元末吏治腐败，横征暴敛，苛捐杂税名目繁多，全国税额比元初增加20倍，大批蒙古贵族抢占土地，而中原连年灾荒，更使得百姓破产流亡，无计为生，这些百姓成为流民。

张养浩《哀流民操》：

哀哉流民！为鬼非鬼，为人非人。

哀哉流民！男子无温饱，妇女无完裙。

哀哉流民！剥树食其皮，掘草得其根。

哀哉流民！昼夜绝烟火，夜宿依星辰。

哀哉流民！朝不敢保夕，暮不敢保晨。

哀哉流民！死者已满路，生者与鬼邻。

哀哉流民！一女易半粟，一儿钱数文。

最后黄河泛滥，给沿河中下游地区的人民带来了巨大的灾难。老百姓流离失所，成为灾民。至正十一年（1351年），元朝征发15万人修治黄河，并派兵2万沿河镇压。

监督修河的官吏贪污作弊，克扣民工“食钱”，致使民工挨饿受冻，群情激愤。当时流传“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”的民谣。传唱十分广泛。

白莲教教主韩山童暗中发展教众，事前在黄河底埋下一石人，民工在施工时挖出石人，果然因为挑动黄河，天下造反，元末农民大起义正式爆发。

时年五月，韩山童、刘福通等人在颍州颍上县的白鹿庄聚集了3000多白莲教教徒，打出“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”的旗帜，宣誓起义。

结果红巾军起义席卷大江南北，韩山童、刘福通、徐寿辉、彭莹玉、萧县芝麻李、南阳布王三、荆樊孟海马、濠州郭子兴等人纷纷起义。

后起之秀陈友谅、张士诚、朱元璋、明玉珍等等纷纷接力。

朱元璋

最后朱元璋翦灭群雄，派徐达、常遇春等人北伐。北伐军先后在山东、汴梁、潼关等地打败扩廓帖木儿、李思齐、张思道的军队。

至正二十八年（1368年，洪武元年）七月，徐达会诸将于临清，连下德州、通州等城，元顺帝率后妃、太子和一部分蒙古大臣从大都北逃。八月，北伐军进占大都，结束了元朝在全国的统治。

明朝建立后，明朝人总结元朝兴亡的教训。明朝人在自己编写的《元史》中总结到元朝是因为朝廷的纲纪废弛导致的：“元之所亡者，实基于上下因循，狃于宴安之习，纪纲废弛，风俗偷薄，其致乱之阶，非一朝一夕之故。”

而朱元璋则总结为元朝皇帝换得太频繁了，导致纲纪废弛，太放纵了。元氏昏乱，纪纲不立，主荒臣专，威福下移，由是法度不行，人心涣散，遂致天下骚乱”。——《明太祖实录·卷一四》

而元末文学家叶子奇，早就一针见血认为元朝的宽仁是放纵：“法度宽纵，人物贫富不均，多乐从乱。”

明朝开国顶级智囊刘伯温，也怒批元朝的宽仁是放纵：“宋元以来，宽纵日久。当使纪纲振肃，而后惠政可施也。”

朕观元朝之失天下，失在太宽。昔秦失于暴，汉兴济之以宽，以宽济猛，是为得之。今元朝失之于宽，故朕济之以猛，宽猛相济，惟务适宜尔。元以宽失天下，朕救之以猛，小人但喜宽——《明太祖宝训》

明朝的大臣也是同意朱元璋的意思：元之刑法，其得在仁厚，其失在乎缓弛而不知见也。公志在澄清天下，乃言于上曰：“宋元以来，宽纵日久。

元朝灭亡其实就是宽仁太过导致了放纵。许多上层人物比如贵族、官员、富商巨贾和地主等有权有势有钱的人，朝廷的政策对他们来相对来说是放纵，导致平民百姓的利益遭到了侵犯，元朝的根基被这些蠹虫所蛀空，所以失去了天下。

元朝宽仁失天下（上）

元朝宽仁失天下（中）

元朝宽仁失天下（下）