复旦大学文物与博物馆学系副教授 赵晓梅
图一 中禄红瑶下寨老人丧礼到村外河边风水树下的社庙报庙（赵晓梅摄，2018年）
图二 中禄红瑶上寨风水树下的地公地母神像（赵晓梅摄，2019年）
图三 廖家壮寨村外山坡巨石下的社庙（赵晓梅摄，2018年）
图四 廖家壮寨社庙中的庙王、社主（赵晓梅摄，2018年）
图五 旧屋红瑶寨村外风水树下的社庙（赵晓梅摄，2018年）
图六 潘内红瑶寨村外风水树下的社庙及庙内的盘古画像（赵晓梅摄，2021年）
图七 侯家壮寨村边缘社庙内的莫一大王和社主神位与石头“菩萨”（赵晓梅摄，2019年）
图八 百湾壮寨村口五谷庙内有地母娘娘神位（赵晓梅摄，2021年）
图九 水银塘庙堂与村落的相对位置（赵晓梅绘制，底图：天地图）
图十 水银塘庙堂和周边环境（赵晓梅摄，2021年）
图十一 水银塘庙堂神位（王忠贵摄，2021年）
图十二 两位师公在庙堂内做祭祀仪式（赵晓梅摄，2021年）
图十三 会计记录各户钱款和供品（赵晓梅摄，2021年）
图十四 众人在庙堂下面的凉亭附近准备餐食（赵晓梅摄，2021年）
图十五 祭社之后在凉亭聚餐（赵晓梅影，2021年）
图十六 龙脊各寨社庙与村落的相对位置（赵晓梅绘制，底图：天地图）
图十七 秋社祭祀的供品准备（赵晓梅摄，2019年）
图十八 侯荣权在社主神位前点香叩拜（赵晓梅摄，2019年）
图十九 侯荣权在做最后的仪式（赵晓梅摄，2019年）
图二十 侯家秋社聚餐现场：寨主宣讲寨内事务（赵晓梅摄，2019年）
图二十一 寨主选举唱票（赵晓梅摄，2019年）
当年，廖家也是在同一天做秋社，由师公在社庙祭祀后，到一户人家或利用旅游展览的歌舞场聚餐。潘家因为没有修复起社庙，因此没有祭祀活动，但也由寨主组织大家在春秋两季做公益劳动，上山修路或者维修凉亭，不过他们不搞聚餐了。
瑶壮祭社的比较
从红瑶和壮族社庙的普遍选址来看，这些庙宇基本都在村落外围。廖家巨石下的社庙被认为是更传统的形式（图三），加之最早社庙位置的碑刻记载，我们可知靠近村落的社庙很可能是近来才有的。也就是说，两个民族的社庙原本都距离村落较远，因位于风水林中、树下或巨石下而具有神秘性，而红瑶的空间禁忌更为严格。这些社庙在形式上也多少保留了一些“土记”的特征，比如红瑶的地公地母形象，以及壮族神位前的石头菩萨。
校对：张亮亮
版权声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请发送邮件至123456@qq.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。
