河南新县陨石(河南有几个县)

谁不说俺家乡好，是所有人都要面对的话题。

列宁说过，忘记过去就意味着背叛。那么不忘记过去的人，就必然热爱生我养我的故乡。换句话说，所有热爱家乡的人都会说自己的家乡好，这就是本文引出的中心话题------谁不说俺家乡好！

文/四海一家

文章写的非常好！具有很好的考古价值和收藏价值，可见文章的作者，精心采证费了很大的心血，和艰辛劳动，衷心的为作者点赞！

但是好归好不足的地方也必须实事求是指出来，想办法予以更正。

一、文章开头写道，山西祁县白圭傻的贫下中农在平整土地时发现了北齐天统……，第一句话就出现明显的错误，一是说白圭的贫下中农不宜用(傻)的；二是在平整土地时发现，也不符合事实。因为平整土地的小动作根本发现不了韩裔墓，真正发现韩裔墓是源于集体园田化------当年将地里面的坟墓基本上都摊平了，干部又把目光移到高大的王墓上，当时动用庞大的劳动力用了三年多的时间（应该是1970年，不是1973年春天）终于把小山一样的王墓给挖平了。

二、文章第二段开头写道，北齐韩裔墓位于祁县东观公社白圭镇的东南，这是更明显的错误，王墓的正确位置是在白圭的西南；

三、第二段最后一句也不对，根本不是逐渐夷为平地，这在前面说过，是经过三年多时间人为挖平的；

四、文章第三段开头写道，古墓早年被盗，文物也遭受破坏是事实，因为打开墓穴时发现有一个能让人出入的洞口。但是文中说墓室顶部大部倒塌却不是事实，墓室顶部是我们亲自用洋镐钢钎撬开的，里面还有几米深的死水；

五、文章最后说，祁县白圭镇韩裔墓冢巨大，高五丈有余，占田十余亩，这里的高度有很大的出入，不是高五丈有余，而是高有二十多丈，有30多层楼房高。我小时候曾经多次攀登，上小学时，校长带领全校师生进行过几次爬山运动，那情景用前面看不见队伍头，后面看不见队伍的尾形容都不为过，因为前面的学生已经爬上墓顶了，后面还有许多学生等在下面。

当年墓顶上曾经立有为飞机指示的三角架航标，上面还挂着省文物部门的保护文物用的红字木牌，由此可见王墓的高度、位置的重要以及闻名度。

正偏纠错是我们这一代人不可推卸的、神圣的历史使命，却不可漠然置之，必须将错误的东西纠正过来，还历史的本来面目，否则就是对历史的不负责任，既对不起先人，也对不起后代！

祁县东观镇白圭村(原名白圭镇)位于祁县城东约35华里，东临太谷县北洸乡曹庄村，相距只有一公里；北与晓义张家堡相望，西与东砲村比邻，南与北洸村一路(108国道)相隔。因为是“白晋路"(白圭到晋城)的起源点而远近闻名。解放前后有一条三丈六尺宽的大官有道(俗称古茶道)穿村而过，是内蒙经太原到河南的必经之路。那期间店铺林立，驿站从南到北有十处之多。古时候有十里一营，五里一铺的建制，而白圭既有村北的营房，又有村南的王铺。刚下祁县到太谷的公路(现在的108国道)不远的官道西侧有一支笔型石雕俨然屹立，俗称一杆笔，高约四米多，粗约一米，象征着白圭是文人辈出的礼仪之乡。

关于白圭的传说故事很多，现选择其中关于村名的传说。据老人们讲，白圭村整个村的形状像龟身一样，而龟音同圭，圭意如玉，传说当年天降一块白色陨石而更名白圭。

白圭早先有四大姓，分别是郝、白、闫、柳，到后来被杂姓抢了风头，闫柳姓氏无存，郝白姓氏也寥寥无几了。现也是四大姓:梁、王、程、武。全村有1900余人口，拥有4000多亩土地，主要以种地为生。

白圭历史悠久，原来有很多有名的古迹，大致是:一寺、一园、一墓、一碑坊，四门、四阁、五庙宇，还有大小十二社。遗憾的是，现在的白圭只有残缺的一座石碑坊还存在于世间，而其他古迹已经消失的无影无踪了。现将能收集到的资料简单叙述如下：

先说龟的形状，白圭的东庄和西庄是龟的两只前脚，太平庄是龟的左后脚，而那只右后脚向后伸着，却像是海市蜃楼一样时隐时现。人们只知道它的名字叫程家庄，但是很多人从来都没有见到过。

一寺，名叫大寺，又名妙姻寺，位于村西北，是一座远近闻名的大寺院，寺内的设施比其他的寺都华丽齐全。庙内设有大雄宝殿，殿内金碧辉煌非常宏伟壮观，正殿中央有三尊镀金大佛，殿外是火神及八大金刚，东西廊房是两座阎王殿。

刚进裟门设置人间地狱，有牛头马面，油锅磨碾各种刑具样样齐全，还有各种行刑的壁画，以此警示人们要做好事，多行善举，以免死后倍受折磨！

一园，即梁家大花园。一进白圭的堡门是梁家占地小半个村的梁家大院，其中一座大花园，建筑气势恢宏、别具一格。园中有非常华丽的石雕大戏台和两层绣楼式的看台，园内假山真水，亭台楼阁。春夏秋三季，百花盛开、争奇斗艳、风景如画、令人陶醉。一到冬季，用心的主人将各种鲜艳的奇花异草，摆放在建有筑独特的藏花窖中，供家人观赏，真是别有一番风景。

说到梁家兴旺个县时期的奢侈程度令人咋舌，花园内建筑的精工细作、做工考究自不用说，就只说园内建筑雕梁画柱，货真价实，镀的都是真金白银！传说中有一年梁家转移财物时，用骆驼和毛驴驮了三天三夜。奇怪的是，后来一直没有见过这些财物露面而无影无踪了…

再说梁家的主人梁敦阳，在清代辛苦打拼，小本生意像滚雪球一样越滚越大，商铺字号先后开到天津、内蒙、俄罗斯等多地。只可惜在清末时，由于受鸦片的毒害，梁家逐渐败落，不争气的后人为了生计先后将整座豪宅拆分变卖殆尽，现今片瓦无存，只留下几张珍贵的照片(附后)……

一墓，指高大宏伟的王墓，座落在村西南1000多米的地方，有三十多层楼房高，占地近十亩。据说是埋葬半仙李淳风之墓，那时有很多传奇的神话故事。

古时候人们比较迷信，特别信奉神灵，谁家有灾有难总想让神仙保祐平安，有什么困难也想让神仙接济和帮助，听说有好多人都得到过这样那样的帮助。据传说有些人家办红白喜事缺少桌凳等家俱时，傍晚时分到王墓前上供，并用黄纸写明需要多少家俱和其他物品，第二天一早就如数摆放在那里了，用完后到晚上还回去就行。后来有个别贪心的人用完后不还，也就慢慢的不灵了。当然这只是传说中的神话故事，不必信它，这里主要是讲白圭确实有过硕大的古墓，让后人有所印象而已，因为当年的庞然大物如今已经从白圭的版图上永远消失了。

那是在1970年的春天(有些版本说是1973年是错误的，因为我是亲身经历者)，经过两三年拉沙垫地，"勤劳”的白圭人已经将古迹王墓彻底挖平了！顺便说一下，当我们挖开墓穴，从中取出陶瓷人马和一块石碑时，证明了一件事------从碑文记载中看到墓中的真正主人，根本不是所谓的李淳风，而是北齐的一位刺史名叫韩裔。

韩裔，字永兴，生于北魏宣武帝延昌三年(公元514年)，卒于北齐天统三年(公元567年)青州刺史任上，享年54岁。韩裔与其父韩贤，其子韩风，祖孙三人均为当时权贵。据墓志铭记载，韩裔，齐国昌黎宾屠人(今辽宁义县)，由此可以看出他不是本山西人，祁县可能是他封地的一部分。从白圭村所处的地理位置来分析，白圭村在北齐时期极有可能是韩裔封地行政核心所在，所以他死后便被安葬在白圭村。

当年从王墓中取出陶瓷人马和墓碑的消息不径而走，传的神乎其神、千奇百怪，一时间陨石轰动省内外。据前来参观的来人说，从王墓中挖出了活人、活马和活鸡，因此有更多的人都想来先睹为快、一睹其详。前来参观的人越传越远、越传越奇，所以前来参观的人越来越多，很快将王墓北侧的一片耕地踏出一条几十米宽的通道，一直到山西省文物部门接管之后，进行封闭考古挖掘，游人才逐渐消退下来。

该墓为砖彻单室墓，由墓室，甬道，墓道三部分组成，墓门上有精致的仿木构枓栱铺作。该墓座北向南，全长约22米，除原来盗墓人挖开的洞口外，其余部分基本保存完好。下附出土的墓志盖、墓门及内的景象、部分陶瓷品的照片。

一牌坊，据说是清朝310多年前所建，建在白圭村南，名叫“旌表节孝坊"，俗称石牌楼，通体由精细的粗沙雕砌而成。石坊四柱三门，高约7米，东西宽约8米，厚约0.4米，通身由六十余块石雕构件组合拼新县砌而成。石坊南向的横梁雕刻着葡萄，栩栩如生，象征着后辈子孙兴旺发达；北向的横梁上镌刻着“皇清例赠武德骑尉梁天相之妻梁立地之母例封宜人王宜人之坊"。该石牌坊现属县级重点文物保护单位。

这座石牌坊的来历，有一个美丽的传说:清咸丰年间，乔家堡有一位王姓姑娘，嫁给了白圭村的梁天相。过门后，夫妻恩爱、家庭和睦。一年后喜得贵子，不幸的是儿子刚过百天，丈夫梁天相就暴病身亡。年轻的王氏严守三从四德，一心侍奉公婆，养育幼儿。二十年后，儿子长大成人并取妻生子，谁知这时儿子也因病不治撇下一家人撒手西去，儿媳妇又改嫁他人。当时的王氏妇人，强忍悲痛、擦干眼泪，重新挺起她坚强的脊梁，把养育孙子当成唯一的精神寄托，教其诗书礼仪。孙儿梁丰年，不仅聪明懂事，而且勤奋好学，也是苍天有眼！孙子成年后满腹经纶，并且金榜题名，遂在朝堂上将其祖母的经历奏知天子，皇帝被王氏河南伟大的母爱所感动，特降旨封王氏为"宜人"，追封其丈夫梁天相为"武德骑尉"，并下旨为王宜人建选了这座象征中国女人最高荣耀的"旌表节孝坊"。

其实白圭除了现存的牌坊外，在村东头也有一座乔氏“节孝坊"，只是名气和规模都比较小，而且建筑结构也比较差，在解放前已被一场大风刮塌了。顺便提一下，就在乔氏牌坊西面不远处曾有两幢相邻的古式楼房，与乔家堡现存的楼房相似，也非常精美壮观，遗憾的是如今已全部消失，空留一声叹息！

四门，指东南西北门。古时候治安差，社会不太平，经常出现抢劫偷盗之事，当时人们就想出笨办法进行防御，全村周围都建有二尺半厚的土围墙，一到晚上四门一关，外面的人就进不来了。

四门之中当数南门比较宏伟，俗称门儿峒，这座门儿峒，南北进身足有四丈多长，堡门内侧较宽，能轻松走开汽车和马车，内侧还设有避让躲车的地方。整座堡门约有三层楼房高，门口正面上方有砖刻的“白圭堡”三个大字，门顶上建有钟鼓楼和打更房，几乎能与太谷城现存的鼓楼媲美…

四阁比较简单，指东庄的文昌阁，西庄的奎星阁，太平庄的太平阁，大寺东的玉皇阁。

五庙宇:有村南的菩萨奶奶庙，村北的真武大帝庙，村东的武圣关帝庙，村西南的三教庙:庙中有孔子、老子及释迦摩呢的塑像。最好最全的当数村中的老爷庙，也称南大庙，庙中独特的小西天，全山西境内只有两处，一处在万荣县，一处就在白圭村。村中老爷庙在紧靠几个门儿峒西侧，并且与其他几座不同的是，座南朝北，正对着不远处的过道大戏台(俗称乐台)。每年的农历六月二十四都要将刘关张三尊佛像，用椅轿抬出来看戏，白天是木偶戏，晚上是皮影戏，一连十天，年年如此。

南大庙中的一棵千年古槐，几经沧桑，经久不衰，几年前有几个小孩玩火，将空心的老槐树从“肚内"点燃，大火整整烧了一天，后来祁县消防大队才将大火扑灭，这棵大树竟然顽强地存活下来，可见槐树有多么坚强的生命力！附近照。

接着说说过道大戏台，建筑非常精致华丽，同样雕梁画柱，中间过道南北贯通，常年人来车往，车水马龙，畅通无阻。只有逢年过节，或者赶庙会才将半尺多厚的木板铺好便于唱戏，而平时为了车马通过是不铺木板的。应该着重说明的是，戏台正中央上面雕刻着一只白龟，活灵活现，栩栩如生，所以有一种说法，白龟(圭)由此得名。

白圭大街小巷还设有十二社，社社都有神像，每年的正月十四五总是灯火通明，如同白昼，非常美丽壮观。现在能记得起的有:正阳社、麟趾社、三关社、马道社、西南社、西北社、南大社、北大社、武家社等。

俗话说，山有仙则灵、水有鱼则清、村有人则名。那么白圭的名人主要有些谁呢？一是武德骑尉梁天相及妻王宜人(故事前面已叙)；二是白圭唯一的大财主梁敦阳(前面已讲)；三是程门宗第十九代传人程绅，他从小聪明好学，20岁进祁县何家“永聚祥”茶庄学徒，30岁已经是茶庄的二掌柜，不久便升大掌柜。他在永聚祥就职长达50年，于民国36年(1947年)病逝于任上，可谓鞠躬尽瘁、死而后已。程绅不仅是一位优秀的经理人，还是一位很有名气的书法家，写的一笔好字。据有关资料记载，当时祁县商家票号的店名牌匾，很多都出自程绅手笔；四是在清代乾隆年间出现的一位著名诗人和收藏家，名叫乔煌，字效谷，号丽樵(1741年---1810年)，曾任福建布政司照磨。他建有一座藏书楼，名曰“黄叶楼"，其藏书有“乔煌之印"、“石室外史"、“咏兰室”等。他精于诗词文章，著有《黄叶楼陨石诗文集》(现存于山西省图书馆，嘉越学斋刊本)、《黄叶楼初集》等。《清代稿钞本》中收录有《黄叶楼诗钞》。其生平见《山西人物志》、《山西藏书家传略》本传。《清代稿钞本》收集其诗集。

现附乔煌诗一首:

昭君

汉阙黄云外，离魂马足迟。

可怜诸姊妹，独妾作阏氏。

怨假琵琶诉，茕然异域身。

至今青冢草，不是汉家春。

附：以下一组是整理者特意留下的照片给我们的后人，因为现在白圭正进行大拆迁，照片中的老宅将永远消失！

最后说一说三村换个县一镇的故事------白圭原来叫白圭堡，后来因贯穿南北的白晋大官道这一得天独厚的优越条件，便很快发展起来。白圭最兴旺的时候号称千户人家，每户按四五口人计算，当时的人口足有四五千口之多，拥有近六千亩土地。每年有两个庙会，农历四月廿三是奶奶庙鲜花会，农历九月廿八是喜庆丰收会，基本上以南夏北秋分别盛兴，而且南北还在暗地里较劲，每年两会都要唱大戏，吸引着全国各地的游客。大约在清末民初有过一次行政改制，祁县要设立新县，但是按当时的传统编制，如果不够四大镇，八小镇就不能建县，而祁县只有三大镇，所以就用三村(其实是四村)永安、榆林、官厂(外加加乐小村庄)，将白圭镇从太谷县换了回来，这就是盛传多年的三村换一镇的真情实事。在当时，白圭是有名的大镇，东观只是个不出名的小镇，在刚解放的中国地图上，太谷县只标有太谷城和范村镇，祁县也只有祁县城和白圭镇，根本没有东观和其他村镇，在毛泽东选集中也有关于白圭镇的标注，由此可见白圭镇在中新县国历史上的知名程度！但是由于不可抗拒的历史原因，曾经无比辉煌的千年古镇白圭逐渐衰落，人口由原来的四五千人，到解放初期仅有不到一千人，土地也由原来的近六千亩，剩下约四千多亩。

白圭衰落的主要原因及大致经过是这几个样的:1926年太风公路(太原至风陵度，即现在的东夏线)通车；1930年白晋公路(白圭到晋城，实际上是现在的208国道东观往南段)通车；1934年南同蒲铁路的建成通车；1941年白晋铁路(东观至潞城)建成，随着这些公路、铁路的先后建成通车，使的东观却具有了原本属于白圭的地理优势，特别是1967年东北公路(东观至晓义北堡的乡镇公路)的通车，更加速了白圭退出历史舞台的步伐，逐渐成为一个普普通通的村庄。

千秋功罪，谁人予以评说？谁能让白圭这个河南千年古镇重获新生？这是摆在全体白圭人面前重大课题！

我们谨想以笔疾书，以此唤醒白圭的后来人，能像我们伟大祖国那样站起来、富起来、强起来！建设白圭更加辉煌的新时代！

白圭退休教师程永收集

白圭农民王绣整理

于2021年中秋