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宰信

琼狄迪恩

玛姬欧法洛

尤迪特沙朗斯基

沙朗斯基于1980年出生在德国格赖夫斯瓦尔德，曾经攻读艺术史和传播设计，现生活在柏林。2006年开始，沙朗斯基便以创作和设计为生，首作《我爱断折字体》（Fraktur mon Amour）一举拿下多项设计奖。沙朗斯基亲自设计书籍，并屡获设计大奖。畅销书《岛屿书》（Atlas der Abgelegenen Inseln）和成长小说《长颈鹿的脖子》（Der Hals der Giraffe）皆获得德国书艺基金会颁发的“德国最美图书奖”一等奖，《岛屿书》还曾获得2011年“德意志联邦共和国设计奖”和2011年“红点设计奖”等，其中文版于2013年出版并广受中国读者好评。2013年以来，沙朗斯基长期担任精品自然科学系列丛书“自然课”的编辑。

《逝物录》记录了人类历史上12件消失的物，有弗里德里希的画作、萨福的诗歌、翁塞尔诺内谷的百科全书。“正如同一个岛屿群，你可以在其中历险，但最好是走入其中重新历险，而这也是它是睡前读物的最佳理由，正如我在写作时不断翻阅和婆娑它一样，最好是你的梦可以从中涌出。”

《逝物录》是一本无法完成的书，换一种说话就是，它需要读者来完成，不仅是实实在在的读者，还是一个精神意义上的读者符号。因为逝去是无法完全收录的。“我想起一部电影，在那里，有个人婆娑着光影，立在森林的环抱之中，仿佛一切生命和一切精彩都经过这几个瞬间。你知道，一个人所有的便是无限的无限，所有的无限。《逝物录》也必然会推到这个点上：它是无限的，又是轻薄的。当我们在谈论无限时，大多是在谈论某种在感知之外、在时空之外的精神。”贾科莫莱奥帕尔迪在《无限》一诗做出了简洁的表达：诗人在山岗之上眺望篱笆外的无限空间，“坠落超脱尘世的寂静”，他感到无比安宁，草木与风吹来富有生机报表的乐音，“同报表那逝去的季节，/同那逝去的永恒”，他连同他的想象跳进无穷尽的天地，他一边幻想着一边诉说着，“在这无限的海洋中沉没/该是多么甜蜜。 ”诗歌总是比我们所预想的多一点点。那少一点点的我称之为百科全书，比如拉鲁斯百科全书。”《逝物录》描述了一个令人震撼的百科全书，它出自阿曼德舒尔特斯之手。它就是翁塞尔诺内谷18公顷土地上的栗树丛，那里悬挂着载满人类知识的知识牌和自制书，包含摘录、清单、表格、联系方式，人类的知识都在这里。这是多么奇妙的创举，它让人类的知下载识回到了自然，并随其生长、腐败长出一堆宝藏，有海难，有玄学，在碎裂的天空中标识着自己，在金属丝和纸板的肉身上财务反射出光芒。文字的破土重生便是如此，它取出自混乱和无止境的世界，并在自己的世界中构成一个宇宙。

书籍是《逝物录》的主题。翁贝托艾科在1991年的米兰讲座中将书写、莎草纸、biblos设想成“植物记忆”，“在书籍要传播给我们的指定记忆之上，又附加上了它自身所渗透的出‘物理记忆’，书籍自身故事的芬芳。”就像《沙之书》所揭示的那样，书籍是人类目前所能设想的最好的一种乌托邦空间，书籍不断地被人类的想象和感官所激活而变得生机勃勃，足以令时间失效。尤迪特沙朗斯基更关注的是书籍的设计，用她的话说，她既关注内容也关注形式，她的《岛屿书》和《逝物录》都呈现了很好的工艺、质感。《岛屿书》简直是一件拥有多元的纸立体的雕塑品，《逝物录》则更多照顾它的内文和纸平面，比如它每个章节/逝物都在一个印张的空间里。而在黑色和黑点之上，在有着泥土和历史的书籍空间里，你又将发现什么的逝去和记忆呢？

逝物，是《逝物录》的主题。图阿纳基岛、里海虎、居里克的独角兽、萨切蒂别墅、蓝衣男孩 、萨福的爱之诗、 冯贝尔宫、摩尼七经、格赖夫斯瓦尔德港、林中的百科全书、共和国宫、基瑙的月面学。沙朗斯基从1000件逝物清单中选择了这12件。这12件逝物确不只是逝物，它们是语言，或者通过物表达自身的语言，正如策兰在不莱梅德国文学奖现场所说的那样，“所有逝去的事物中，我相信，只有一样还近在咫尺，触手可及，这就是语言。”逝去，是诗歌的一个母题，它在普罗旺斯之后变得尤为重要，浪漫主义极力渲染逝去，而现代主义者对此做了继承。由语言向前推进便是活生生的人和活生生的诗歌所幻化的那个逝去的空间，“生活在地球上的每一代人都是未来，更确切地说都是逝去者的未来之组成部分，尤其是逝寺庙去诗人的未来之组成部分”，这个空间不是沉默的，而是被推崇的和等待召唤的。

沙朗斯基对逝物的接纳和书写还有另一个原因，便是东德的消失。据她说，“几乎是在一夜之间，一切都变了，包括边财务界、货币、口号、纪念碑和街道名，而一个人的履历则以这个时期为界分为‘之前’和‘之后’。”她的整个童年都处在被抛弃的恐惧中，害怕过去和缺席之物。它不过是夭折的生命罢了，不过是主干之上强劲的侧枝的生命，就像华兹华斯的诗所言，“也曾灿烂辉煌，/而今生死茫茫，/尽管无法找回那时，/草之光鲜，花之芬芳，/亦不要悲伤，要从中汲取留存的力量。”

基于对逝物的爱，沙朗斯基将《逝物录》打造成了私人档案和历史档案的混合体，她总是试图在自己和对象之间做出某种修正和调停，整本书的文体也在回忆录、游记体、传记故事等等之间摆动，柔软地承接这一切。在冯贝尔宫的章节里，她再现了自己的童年往事，准确说是一个梦宫。由于回忆的抒情气质和寓言气质，和它的穿梭与鱼跃在真实和下载虚构、成长和胎死，而将唯一电子版的主体创造成许多个幻身，故事显得如此美好。让我们来看一看她的第一个记忆，她跳出窗，然而这是一个问题也是一个答案，她几乎不知道这是不是它的真实，这正是这些回忆的奇妙之处。这些记忆就像一个甜蜜的无主的生命一样，它存在当我们去召唤，它成为诗一样的存在当我们去持续召唤，在这背后无非是时间的秘密和心力的秘密，这便是我们处理尸体、废墟的秘密，这便是书写的秘密。这不是玛德莱娜小蛋糕，这又是玛德莱娜小蛋糕。

书写便是哀悼，便是给予逝物的复生。看一看萨福的爱之诗和摩尼七经的遭遇吧。萨福死后三百年，她的Lyrik被亚历山大亚学者整理成八卷或九卷的莎草文卷，而今只存在唯一一首完整的诗歌，还是因电子版为修辞学者哈利卡纳索斯的狄奥尼修斯在其《论文学布局》的引述。萨福的诗歌散落在陶片、羊皮纸、硬板上，它们被文法学者、哲学家、诗人传承，它们被遗失、蚀蛀、撕裂而成为皴皱、碎屑、孤零零的音节，它们的空白、间隙、虚无渴望被填充、被阐释、被破译。它们只有不足600行，大约最初的7%。摩尼七经是华美的造物，“谁拥有这些经书，就不再需要庙宇或教堂”，它的灯炱墨水、羊皮纸、宝石封面、玳瑁压花、朱砂镶边，这一切都在说明“它自身就是皈依、智慧、祈祷之处”。它复得于1929年，流经少年、古董商、修复人员而终于重见天日，连同摩尼的寓言和秘仪。在教团没落后，获救的经书“宣告每部经书之名，宣告书主之名，宣告倾尽所有、使经书得以写就者之名，宣告写书者及置入标点者之名”。

1975年10月14日，卡尔维诺致圣圭内蒂的信中提到，“每一项志在恢复正义、纠正错误、救苦救难的事业，通常都表现为恢复一种属于过去的理想秩序；正是我们对已丧失的过去的记忆，使寺庙我们确信征服未来是值得的。”沙朗斯基用一则登月科幻故事对这段话做了反转。他完成了《疯狂的罗兰》所做的那个承诺。在月球上，他看到地球上所见的令人震撼的山和面，“阿里斯塔克斯光华夺目，湿海从晦冥的澄澈中升起，格里马迪一片灰黑”，然而他陷入了苦涩之中，且无法逃遁。他被月球停止在了一个无法腐烂、不会循环的状态。

校对：施鋆