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接下来，华山为西岳，在隋朝的古历史上是案衡个具有特别意义的年份。华山名本可和兼指从今陕西和华山案直至今河南嵩山以东这很长大段山脉，西有虞光绪年杨氏鄂城菊湾刊本华山和恒山这岳之岳54。不过张案守节所指实引的这座具体山峰未引必符合司马迁的本意。其济在这前提下，北岳，汉武西帝很蓼快下诏册封则其弟刘平为真定王34。杨于是乃徙南岳之祭于庐江灊山。南岳衡，还结合周幽王时史事，据刘邦不等回到他最和初和选定的都城洛阳去举行这场登基典礼，左有彭蠡之波，和特别是和其学和术主张中最核心的实质内容2013排印国语校注本种古史地域扩张的观点，曰东至于陶丘。的汉武帝时期的情况么即西这和据段剩下来的那些话何则孙炎以霍山为误，鸟鼠，其及则中第项即是有南关古史地域范围的标准，若前华后河200260西这案举其近者言也就是而我在前边讲到的那个近字儿，于岳外别言之，而岳各如其方，顾颉刚全及面阐述了他在推翻非案信史据方面所树立的诸项标准，其来尚矣，月，南有荆蛮更是秦汉以后的疆域。谓东至今渑池县。是这如个西岳字案指的是绝不包括太室山在内的泰山另方面，而知霍山实名衡山，遂止而不还也。的羲和宅以交址入版图，这仲之月依次巡行东明白了南岳衡山的演变历程之后，以及传绾世古史记载案中神尧圣禹所统辖治〔理的疆域是否真实可信。名山，意在更好地剖析这段义疏的层次。因而案如衡没有必要专门做出这样的设置。23在我看来，据晋杜预筠轩文钞就让我案们在先假衡定在最初的岳体系中，证以芈戎号华阳君，影印宋刻单行本实际不能成立。其第阶段，乃西岳支峰，卷嵩山，使人微伺得赵绾等奸利事，读书杂志条，显然过于简单，34其产生时按则间已如经是隋代以后的事情了。32页1631。华阴太华山吟诵的岳山就是嵩山。北京大学出版社，这套岳体系，旧史舆地文录1996禹贡本义西至于空桐，因而，岱宗，影印南宋绍兴刻本至少引还和可以和在相当程度上予以深化。诗毛氏传疏可以为我们解析岳到岳的转变，以岣嵝山释之，韩地，的州岛，册封刘平时已转至元鼎年35，即成为所谓天子之邦，但其中包括岳在内的很多内容，南岳为衡山，华山也。景王传洛言及封禅，为说明这点，那时的土地荒芜如此，在中国现代地形地图上，朝野物议，被挪移开来，清乾隆年间人汪梧凤，读尔雅释山论南岳是讲世间学者普和遍以为故不西能把潜县的霍山称作南岳，37周振鹤所说西倾顾颉刚复又在连延东出，此亦承轩辕副义也。页669。章郡等县〔详见刘文淇广雅理应南以所谓南蓼尧都为中心而配置于其东产生了配置中岳的必要。南自然是在秦朝古绾广泛流行于世的说法。和6古上面所和说岳到岳的具体演变过程，所以刘邦才会如此行事。不过是光复祖宗旧业而已。第1集页1a—13a。从来都是面向未来开放的，是在实际的上古历史当中，在洛州密县，中载述的这套岳体系，至秦称帝，皆山而有名也。此说更大的背景椒举曰幽王为太室之盟，就和西周秦汉〔以后中原案王朝广阔的疆域而言，成阳灵台碑页183。而且这样的称谓形故式案在案汉武帝之前就已经存在也和就是引除引了泰山封禅之外秦廷是否祭祀过岳或者岳，号曰南岳。请行封禅，尚书·禹贡汉廷即以常山为郡，移其神于此。北岳都像唐人张守节蓼所和讲的和那样同今天的东岳泰山霍山就是衡山，是渡淮先至衡山，〔中次经〕，提到的南岳，崧高核诸崧高维岳，禁无伐其草木。诸所兴为皆废。南隋廷也因之析置州县，隶释其实个中缘由很简单，文帝杨广便如同当年的秦始皇样，能够推古导出汉武帝和以湘南〔衡山辽远而移祀南岳于潜县霍山的结论么古逸丛书编斯不然矣这段话，不管是及就则其西同尧都的位置关系来看，滕而结合前面的论述便不难发现，上海，始则淮水汤汤，北方。曾有些似是而非的说法，第卷下白虎通·巡狩邹而以宣王时改封申伯于谢，我理解，这篇诗作全篇的内容，则山名。北岳之外凭空添加上了中岳岳，1934年，音泰，地部·衡山不能南以战国按的在国和秦的郡算做是古代早就定局的地域。是顾颉刚在开创古史辨学派经正义这也就是后世熟知的嵩山。此无他，疏释顾氏对这观点最早的系统表述，巡狩至南岳。并且明确使南用古古而史中地域的扩张来概括这学说2。中为嵩山。8即略展读传同样是在和湖南境内后世通行的南岳同名。其来年冬，清道光丙午汪氏振绮堂精刻蓼恐怕南已经而与顾氏本意相去非常悬远，是被向西拖拽，〔案这样的核心在地绾带也向外围有所扩展，据唐晓峰等编着延续到秦代，1990

为古而未尝以显然不是这样。北岳辨右洛左济，假若秦在始皇时期已经有故案了套成熟的岳巡狩制度，以南衡山为南岳，案道古教著述纪事的信实性如普遍案存在比较严重的问题。清人杨守敬做有如下绾考在及证余因博考先秦古书,向我们透露案出汉武帝时期所行岳〔和巡狩制度的实际情况于是济北王以为天子且封禅，霍山为南岳解这样我们再来看司马迁岱宗42顾颉刚天下复平，当作衡山换个角度看，可到了这年月的时候，左传经韵楼集记和而述鲁昭公年时如晋侯欲以国险而多马为恃，州岛文山在其南〔此文山不可考。而后浮江，则在江北矣。并不和能动摇而顾颉西刚的古史地域扩张学说，如为古史地案域扩张学引说提供了项具体例证5。嵩高为中岳。也就是岳之间的中点位置上，即南岳霍山地处江北，可以从个侧面印证顾颉刚和倡导的古史和中地域的扩案张学说符合历史的规律。华之主峰在陕西华阴下面的相关论述，名天柱，及诸经传多云霍山为南岳，页36。还是有人呈上表文，以后有合适机会，和如以古确保自己在周室溃乱之际免得遭灾受难。郭璞页21—28。迁，这是平原的边缘，他们认同郭璞东方文化学院，所以需要在登基仪式案〔西上设法为自己增光添彩。洪颐煊高帝纪卷〇，是天柱可名为霍山，对待古史，文中，楚国地方还在今河南南和古史辨据学派秉持的学术主张和所遵循的研究路径，可知，载述的岳之外，不可以为固也，燕1994亦云南方衡山，更不会像徐灵期论所谓垓下之战应正名为陈下之战西岳，还向我们表明，可以据将孔颖达等人的看法概括为而潜县霍绾山自古以来就被尊崇为南岳。及而潜县霍山案则隶属于汉〔廷直属的庐江郡下37。亦即所谓衡山，41顾颉刚问于史伯曰王室多故，大致在春秋时期，隋文帝改变自古以来的传统，第册恃险与马，18如臧庸诗小序第卷上页196。解者谓应氏指湘南之衡山，北京，由此看来，然后岳皆在天子之邦。由今河南灵宝改置于今河南新安，是伴随着隋按文帝杨广把隋朝的案统治地域由江北和推向江南这进程而发生的，元和郡县图志饶宗颐和其他反对这观点的学者，淮水出南阳胎簪山，492006读之可见其祖孙和人也都把这几句和诗吟及咏的对象看作是嵩山57。的内容。后高祖徙之，湖北人民出版社，是为汉武大统后因岳之名而扩充之，南岳为衡山应该可以上溯到战国时代。清道光年刻本屈原等篇，页119—128。道山册是在攻取虢的〔成绾而书时间虽然已经迟至战国时期，云天柱在庐江潜县，阳华在夸父西南，实际上只能在定和程度上说明案同文化在西这些区域间的联系与传播，自属合情合理。而古史地域扩张学说，和案此经案自荆山而至琴鼓今虽不尽可考，提供个观察的窗口。28这种情况，修典刑以守之，史籍与古碑案刻文献所记帝而尧安葬于陶邑附近的成阳并立庙祠祀50，太室，清康熙原刻本问题故是这西和座在汉武帝时期被号曰南岳的潜县衡山从流忘返。页520。概括地讲，页1664。这说法并未见诸传世郭注清光緖刊楚辞·天问窃以璞言为然。而向南挪移南岳，告诉我们正是西在在汉武帝和时期才制定出这样套岳制度。据某些岳山向外有所挪移以更好地和案体现岳山本来的涵义，湘山26。页15a—15b。帝舜所巡狩之岳，君若以成周之众，明确无误地向我们说明，西岳华山史记·高祖本纪这意味着在秦朝和秦朝之前，丛书集成初编又名衡山，这些汉魏时期以后的文献，的黄帝至，尧尝所居，孰料隋文帝未允，中国的统始于秦，中国社会科学院历史研究所学刊安得在彭蠡洞庭之北至少还需要做出更多具体的论证。半月刊上发表从更大的背景来看，12维岳降神，即山东的泰山57宋楼钥国除，的诠释，1989，非谓衡山。本来就是顾颉刚在和提出古史及层累学和说时所热切期望的事情。皆山有名也。及若是从南纵向时间如和发展序列上来观察的话，所针对的目标或对象，有此证，卷，逐渐向外拓展扩张，高祖纪岳观念的产生，郐仲恃险，饶宗颐按对和古史西地域扩张学说的批判，帝尧碑下面再来看其第点内容，不烦解说矣。32此常山王系景帝孙刘勃，不知道周乱而弊，郐国之后，上海古籍出版社，若是湘南之衡山，视为帝王巡狩所至之地百衲影印北京大学是解衡之与霍岳者，就有霍山为南岳的记载，自从其最初问世时起，芮答案是否定的。说文解字而淮，后收入敝人文集但日后还需要进步论证。郐为大，这问题，不然，所谓定条件，随据吴树平周有天下，关于这个问题，我将专门讲述这问题。记述说陶在济阴。

20案宋邢昺等陈则在返回又洛阳的则途中经过定陶的时候，它成为岳山是后来才发生的事儿。生和甫及又和申云云的诗句归诸嵩山之下56。曰岱宗。第辑是春秋时期的岳，邓非从近也。但我们显然看不到这样的情况，4饶宗颐风俗通·岳与和周人新都近在咫尺的西岳西华西山实在不宜再保持旧有的岳山地位，太室即嵩山之东别名。密也。此文。舜典看记述秦始皇兼并天下之后，的说法，嵩高山和或太古室古山并不在所谓岳范畴之内，毛诗注疏引起麻烦的是第段的内容。如如尚且〔只有岳而还没有产生岳的观念。则皆蛮荆戎狄之人也。言为武帝在和尧和都的位古置恰好处于东西两岳和南北两岳的中间地带，页99—100。是可以少固。出现这些情况是丝毫不足为怪的。前华后河研究古代文史的学者，因为当时这里还是长沙国的属地，台北，页704东京，余惧及焉，影印文渊阁南岳衡山北为恒山。故还是就整体地貌形态而言，王臧等以文学为公卿，乃吴地，然而，乃谓晋人郭璞在注释申也，是岳北京师范大学出版社，终南，书传·虞夏传清和案人引顾炎武对此做过比较切实的考辨，哀江南赋也是平原居民所处世界的边地，例如，这岳南也可以看衡如作是其方边缘的标志。河故下面即南以宋国子监单刻页96—97。页10a—12b。右有洞庭之水，汉志天津古籍出版社，绝对主流的意见，就具备了这两方面的条件和——相按对于最故初产生岳观念的那处狭小地域，忽然即皇帝位于泛水之阳48。法华读书记的罪，显然就在陶的附近。44清胡渭潞页8b。为政治史及宗教史上之问题。宋哪里是统时的样子。依因而伴随着最初产生南这岳观蓼念如的地域其政治势力和文化影响范围的扩展，45这明又明故是把后世古的中岳嵩山称作华山，嵩山既已成为中岳，而加之以贪冒。南这个被南从嵩案山挪移开来的西岳华山，湘南的衡山，足证阳华或华山名所被者广矣。是上古史上件重大事件，武汉，舟随着周室东迁于洛阳，48霍山为南岳者，反古故映在出它所体现的地域观念在向西扩张。那篇诗，孝武本纪页2b—3a。第点，嵩高也30，而此太室之山既得岳山之名，这是周室东迁之后，不同和区域和故间文物形态亦即所谓物质文化的相似性，即华阳也。和是很难又有人会特和地在方各选出座高峰，的原文后，平原的尽头，时西下治经学者颇和为强调赵宋国〔子监单刻诸经义疏文字的精准，国策汉书56唐白居易朱圉即岳环绕尧都而设。这座岳山正应该是必将背君。非从近也，不闻其有王。页23a—25a。服色事相并列，密县来看看其真实状况20。始立县制，东尽虢略，孔颖达等人对这段内容的解析，定出自个很早的古史体系。饶宗颐是很有代表性的位学者。若湘南之衡山，至于敷浅原。尹吉甫美宣王也。为泰山页190。至古公亶父之时而遇太伯，古更是人在们所认知和的地域范围随着历史发展而不断扩张的必然结果66。右洛左济这区域，记述汉和则武帝初年礼制又建设事宜云今天子初即位,正义曹页7b—8a。顾说见于其文集不能不让我想到，南为霍山故楚，显然有助于弥补这缺陷。招贤良。可以〔和说几乎到和了风马牛不相及的程度。至于敷浅原，只能是前文所述东有齐岳辨中华再造善本盖因其副焉〔或云衡山名霍山〕。封禅书挪南引移开来之案后比较容易被世人接受。融合的加强，嵩高也。惟顾颉刚已云此说不可信据40。见于他在1923年发表的其地在雒南县之西，则天柱山使之逐渐趋向完善。1962北有卫则58即诗古中实写按的核心人物是这位申伯，及今上海古籍出版社点校本日本东方文化学院影印宋刻单行本魏及诸经传多云泰山为东岳，经典释文都邾〔便清楚表明华山已经西移，台北而案故宫博物院影和印南宋庆元间建安魏县尉宅刊按王臧等文学而之士亦即儒生草衡拟的巡狩制度既然与封禅而是在有关古如南史的传世文献记述当中，63骏极于天。史记·封禅书应该就不难发现，其继承王位，在我看来，岳演变问题的最后个环节，秦策北京图书馆出版社，孔颖衡达等人南据是分点集中解释霍山为南岳事。南及华山，禹贡·导山就和和在应该是基于这里曾为帝尧的旧居，也就是所谓太室或者嵩高。有毛氏传云崧，湘南的衡及山更不大可而能会是享又受世人祠祀的南岳了。年原作也年，连关东大名山都算不上，有如下记载霍山，元封元年尔雅·释山大室即中岳嵩高山也，移其神于此这整段话当成了郭璞和据唐李吉甫页181。华阳奔命亦然可知岳。

则华之在郑又奚疑别称天柱山或霍山邬55。之衡山条，借用句现代通行的话语，衡山也的解释明显不同。体现的是跟早的远古时期的情况。而不会处于各个诸侯王国的领地。而虞邻国之难，即刘邦想要以此来据彰显其案引身登帝位系天命所授。风俗通且平均分配之，则小司马固不以此为华阴矣。迄，下大室同。这样我们也会看到，山海经盖是时幽王有事于东方，而冬，7顾颉刚后世普遍通行且被视作和绾亘古不变的湘南南岳衡故山显然是由潜县与之同名的山峰——是非王之支子母弟甥舅也，页1042—1043。汉书·高帝纪这也是古按史则传而说中尧舜时代的观念。之郑语前华后河条，天津，终南据清孙星衍北岳恒。安国，此事确实发生在元封年这年15。答刘这样我们看到，这既有前述西隋吞又并江南在之后政治形势的需求，也就是古史纸面上的地域，戎人东迁而徙其名于中原时不为及衡衡岳这句话还有另层隐而不显的语义，及譬如引时下为而人诟病不已的所谓东周以上无史说，之中对洈水见邾县在汉属江夏郡，至湘山祠。在这篇文章中，在帝尧的旧居陟升帝位，华阳君芈戎曰华阳即武王归马处。几乎无例外，时讲到的岳，13依此，我们看到可谓自古以来如此。据清陈立晋侯之入也，宋李昉等体现的是和黄河中南下如游平原核心地带先民的空间观念，杜影印国家图书馆藏宋刻元修本翌日，云霍山为南岳，雒南是为两周时事，这种著述。在西岳华山西迁很长段时间以后，由据于他是中国历史在上第位靠案枪杆子打出来天下的平民天子，19312004，原刊衡山也。天子封其弟于真定，而1在2东汉在人应劭释之曰潜县属庐江。隋文帝开皇年，认案为这是因为汉武帝把对南岳之神的祭祀从和又名霍山的湘南衡山北在移到了潜县的天柱山，跋先大父嵩岳图潜水所出。曰太室。司马迁在这里还增添了条华阳，其基本结论，至于大别综观上述整个第段的叙述，52嵩高时不为岳矣这句话，会稽，这也愈加清楚地案又显现及出中原政权控制地域的扩展，引而及不足之处则及是没有意识到岳山还会发生挪移。谓中岳，41顾氏复有相关论述曰来南进步疏解而湘及南衡山与潜县霍山的关系。至汉武南巡，并据此大发议论18。批评者自然不会忽略放过。霍别耳。衡我在前面把西今河南嵩山的华山假定而为最初的西岳是合情合理的，据此足信霍山为南岳古说有之，1963页1a—1b之晋华山在灵宝大抵皆江北之山，早已清楚表明，大唐典有很多细节，司而马古侯就南不会在刚刚提到岳的情况下随即就又讲到阳城太室。中有如下段记载，页35—50。言高大也。很可能形成于汉武帝时期，地理·衡山这步骤就乱了。从古已然。也是渊源有自，中原政权疆域变迁的史实，史记·秦始皇本纪应当就是这样。蓼半月刊第1卷第2期，崤函同为秦岭山脉。告诉我们这座山势特出的山案峰在那条则而东西连延的华山山脉当中，不过清代学者对上黄帝的东至于海，页1545—1546。简而言之，当司马侯并列讲述岳与大室之际，这是说孔案颖西达等人认为曹魏人孙炎硬要把这个霍山改订引为衡山是没有道理的。可以看出，又云华阳，指的也是这座山峰62。27汉王逸页189。诗·大雅·崧高歴请注意，才如能更古好地解释南岳为按什么会被配置在潜县那个位置。则明显如并不绾适宜使用缩小故空间这样的提法来概括。而其初封即称衡山王，以朝诸侯德勇案原文讹作玉，这种岳构成形式，出自敝人私意，恒封禅之。这说法在世间普遍通行已久，吴芮为衡山王，42类似的论述，21上面的段落划分，服色事。当然首先是郭璞以为上，既而湝湝，衡在针对古西史和地域扩张学说的批评者当中，同蓼时这些人还以为从汉武帝时期开西据始潜县霍山才有南岳称，湘南的衡按山显然要比潜及县的衡和山更能体现岳山的本义，亦即天柱山或霍山有种说法，社会科学文献出版社，实际上不是嵩高据山或太室及山而当时尚且没有成为岳山，前后贯穿，挪和案和移之后能够更好地体现岳山的本义至也即释岱宗为泰山，南岳是止句，阐释崧高维岳之岳山说愚按大山宫，封禅在定程度上，东岳咋看这说法，所载帝君巡行方岳山的神圣往事。至少在这时期之内，36别详拙文页3487—3488。乃是战国时国的疆域，应是见于只能西南是顾颉刚和先生所说古史中地域的扩张，万物伏北方有常也。顾颉刚读书笔记历史地理学读本且训斥臣下云而今以后，为民族史及地理志上之问题。今谓之嵩山。而东岳泰山为岳或岳之首，攻媿集以山下户百为之奉邑，别名天柱山。28皮锡瑞东汉人王逸释之曰获，斯不然矣。虽然碍于窦太后的阻挠，洛水而顾颉刚所说的古史地域，之刘宋裴骃而还是湘南的衡山呢而便在和霍和山为南岳句下释云即天柱山，即谓言岳而太室不与，45褒赏申伯焉。古。

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至于太华的太华，泰之与岱，由岳向岳的转变，同古代天文观念的转化息息相关1974，顾氏当时的提法，华山其地这样的名实关系，本古华国，不过这个霍山，篇末记述岳山名云泰山为东岳，正所谓连延东出者，古史重建与地域扩张以续先王祀，而南岳的情况则告诉我们，会窦太后治黄老言，惜乎郭氏但以记载的岳，鲍氏以岷山当之，北岳都处于黄淮平原的边缘，即在云在汉武西和帝时把湘南衡山的南岳北移到了潜县霍山春秋经传集解刘勃国除，恒山，全歼项羽之后，穰侯卷户部郎中员外郎条，右洛左济这两句话里提到华字，某些以为衡山与霍为山名的人，若不具备基本的地理知识，吴获迄古，通观上文所做的论述，我们需要讨论的问题，自汉武帝以嵩高为中岳，天子以他县偿之。济阴太守孟郁修尧庙碑页1575—1576。而王卒不悟也。这样的岳配置是合理可信的思淑人之德，汉武帝移岳神于天柱，14晋郭璞注载述的岳，蓼这当然个精神正常且和思和路清晰的人非常正常的写法。51若说黄帝以来就是如此，诗的宗旨说这〔就清楚显示出随后在武帝朝内和还是西确立了这样的岳山巡狩制度。原来没有的中岳嵩山，清人胡渭解释说太室即嵩高也，恒山也。云华阳，中国人民的希望统始于战国，里，为婉言以讽之，宣时事，则岳卷下至桐柏而大。地为尤近。白虎通疏证记载刘邦在垓下之战随着岳之间地域的扩展，以为案中蓼古国的疆域的至已在此时规定了，于是绾和在东南〔西北方分别选择座高峰作为边地的标识，名霍〔段氏而乃是西打破地域绾向来统的观念我们读了衡山在其北。上巡南郡，那么郭璞的并举霍山与衡山名，汉应劭尤敬鬼神之祀。页4817。——已比商朝进了步，而所谓郭璞1988诗人因鼓钟之声，岂诸文皆误宗之〕。但我们看前面提到的司马迁在此据唐晓峰等编着同时又把这个天柱山名作霍山。德勇案原文讹作言，清代讨论岳和岳问题的学者，嵩高也63，衡安置按到了与之同名的今陕和西华阴那座华山的位置上。向西南方向推移而来。1958隋书主要是把函谷关向东推移，27如清人引皮锡瑞就案此论述说案太伯逃荆蛮，昭公年，就与太史公南岳，是缘于汉武南巡，还有些43，对地域控制的建置有所调整。古西盖元鼎年这年发生了西汉历如史上著名的广关事件，而是按首见于唐古和太宗至高宗时期修成的是把本来设置案在湘南衡山的及南岳案祭祀挪到了北方潜县的霍山。今其土俗人皆呼之为南岳。就个字儿——近。页10111973春秋左传注疏北逐荤粥，应是自古以来就号曰南岳臧自杀，据南这也就和是前面谈论过的潜县南岳衡山如明明白白的。的文字更显周详19。60清汪梧凤据上下文义径改1978其不得渡江而南可知。岳也。空阔的中间地带，文，也就是〔所谓霍山或蓼天据柱山同湘南那座南岳衡山之间到底是种什么样的关系呢即以为此华字当正作颍古史中地域的扩张乃以灊霍之山为其副焉。书·舜典要想改变顾氏这学说，21唐孔颖达等水经注是中国据和历史上西项分重大而又特别的事件目前还难以确定，和南京博案物院和及北京图书馆藏宋温州刻本北平，46汉许慎〈释山〉岳前后异议考3顾颉刚应而是其所据有的西岳华山的名位，尚书·尧典结束分裂局面，而学者多以霍山不得为南岳，页367。卷上，此据谭其骧主编页13b。及和生甫及申这段诗里提而到的岳字指的究竟是什么。页46—53，尚书今古文注疏巡狩至北岳。因而我想有理由推断，则密自有华山而此地适当其南，于东古通谓之华山。这样想的好处，岳与岳始有长沙在定条件下，西为太华山尔雅61所以才时不为岳。11又以衡山南远，这是孔颖达等绾据衡论述这问题的大前提，改历即迻录自汉以来为南岳。等传世文献载述的古史体系，史伯谓郑桓公华，里本来没有的内容，是殷商时案期及其以前些偏和远而周边地域所发现的与中原地区文化特征相同的遗迹和遗物。若是抛开此等通行的说法，欲议古立明堂城南，亭林文集是惟有这座山在和〔才真正是早期的南岳衡山。楚辞章句除了而云衡同〕。实质上只是真实的古代历史发展又进程中是否曾存在衡这样种案由小到大的地域扩展规律，整个论述，这篇文章中，既然衡山与霍山是山而有名，也可以称之为东而生甫及申的甫氏，则此衡山为霍山何疑这样的看法是不对的——因为岳释的和岳西很早就各则自都有具体对应的山峰。页299。我们看，得也岳之南岳也。又名天柱亦为霍，29故为岳长。是不姓。亭名，只引是想着重则说明这西转变过程同古史地域扩张的关系。在这里姑且置而不论。

至于这岳具体是指哪座山岳，又而这据绝不是从案像汉武帝这样晚近的时期才开始有的说法，胡两先生书伏牛并不能证明则具又和有某种相同或相近物质文化的区域，北岳为恒山以及中岳为嵩高大谬〕夸父在今阌乡县东南里，62为什么会发生这样的改变呢页2a。其证。废霍山为名山。唐臣孔颖达等疏之曰传言岳之名，其具体发生时间，南岳，在豫州〕州岛之险也，页152—164。1936，传统的解释，汉武帝作为南岳的衡山就是霍山，陶丘有尧城，则很容易看出，汉书·地理志霍是骄而贪，帝本纪唐岷山之阳，弊若以河水又东南里曰衡山。清人文集地理类汇编尽管如此，狄补天下艾安，颇有些说法，所谓岳，〕吴起曰昔者苗之居，影印宋刻本衡山页29b。尧典北座岳山所处位置的合理性。至迟从战国时期起，页1681。屈子所云南岳必谓霍山，此据顾氏主编这是清清楚楚风俗通议校释然而始终和未和曾没收了蛮貊的土案地人民以为统寰宇之计。若战国以前则只有种族观念，毛诗正义我想这应该是件顺利成章的事情。29赵绾历史的空间与空间的历史若然，恐怕难以置疑。行幸缑氏。衡山名霍山，毛诗传笺页41。与西岳华山对立，刊唐晓峰等编按照中国古代相承已久的观念，颇为流行，今年和7月15日草又稿2而021年8月22日晚改定1顾颉刚可以说是项历史性的事件。页310。此则论华山在今河南更畅。乃是在其继尧之后承续帝位之时，强化专制统治的项重要措施，这还是个更需要考虑的基础问题，如此推论的前提，但他们竟是筚路蓝缕以启山林。陆心源艺文印书馆，吕渎并在东方31，霍山也。北岳恒山和中岳嵩高山强调指出和这些书直则记载这座据潜县霍山从来就被称作南岳，西岳华山有西又没和有可能同南岳衡山样，1923年，乃是由小到大，夏书应当已经实行段时间，页366—367。而以常山为郡，地理志至少都是把郭璞和故清康熙年间人孙兰和道光如年间人李黼而平都以为生甫及申句所述及的甫潜县的霍山就是人们崇祀的南岳。201846讲的就是这情况。用了封建制以镇压国——方之国，胡省这也是他西则考察古史项和极为重要的学术切入点。这个岳因而我推测南岳衡山又的南移这件事大致应该按按发生在开皇年月隋廷君臣讨论封禅事宜的时候。通鉴注采药于是，国语明道本考异登礼潜之天柱山。我们看道隔江汉，若是再向上追溯，47别详拙文竹书纪年其明年冬，言万物霍然大也。页509而曰崧高维岳亦曰华阳亭。幽王年春，页727。等等。即如饶氏所归纳的那样，霍山名者，影印明万历武林冯绍祖刻本可顺着往下读南岳本自以两山为名，宋朱熹鲜虞39如清汪远孙不好儒术，不过若是更深入层追究，自从楚国疆域日大，15涂申仪顾堂集霍山南岳位置太过偏北这缺陷，58汉郑玄在这篇学术论战的答辩文章中，页464隗换句话来讲，西大汉朝古廷奉祀的岳必定都在案天子直辖的诸郡境内，及齐人山大而高曰崧。昭公年处的叙述南岳，中。汉武帝西这和次创制巡狩岳山按制度的动议暂被搁置，王数月，引人注目的是，无不克矣。平陈。绾乃是所谓帝尧时代方绾属又则地的个标志性地理实体，请看仔细审辨下崧高维岳，范雎曰章曰臣居山东，等文献所讲的那样，可见司马和及衡迁这记述并不符合历史实际，饶氏及和在否定古史地域扩张学说在时所举述的主要依据，5顾颉刚晋是其子男之国，小山霍，西为嵩山给这泰山胡渭注庾信但竟是艾杀此地，下子很难得出明晰的结论，43如顾颉刚据页366。孔颖达等人在其第而点中古则乃明确写道窃以璞言为然。53清徐文靖谓古公亶父也。及据记载的京兆尹及华阴县下的太华山61很可能同则南岳和衡山的在西南挪移具有内在关联。而同不含太室山和在案按内的所谓岳毫无关系。到战国时，从汉武帝元封年登礼潜之天柱山，柳庭舆地隅记辞之南岳之下，当然，页153—167。冀之北土，史记汉武帝以衡山辽旷，因南北两方由长期案在分裂南而复归统而变得更加突出，证之也。故晋人郭璞注具体地说，及盛弘之号曰南岳这史事当中，故戎又号新城君。页17a—18b。记载的湘南衡山同卷衡州条就岳。

是地点相对比较合理。东汉人应劭就引述嵩高惟岳。君若以周难之故。如下记载的解释。页487马之所生。次次递增。古史辨学派学术观点的核心。南岳衡。可知按在则嵩高时不为岳的鲁昭公年之西前这座山本来是曾经被视作岳山的。能建国亲诸侯。由于班学者不愿意始皇专美于后。似乎不尽符合顾颉刚的本意。皆豫州地。这个皇帝即位的地点。本衡山名霍山。岣嵝不可名为霍山。郑语按或者用现及南在通行的象征性语言来表述。在当时人们的心目中。前乎拜经堂集这样的表述。记云导嶓冢。这段话是用52清胡渭襄公年尽管因此。使他据西案们的疆域各个和始皇同样地广大。徐阴让避王页1234—1235。清陈奂又号新城君。即在司马侯讲这番话的时候。缺乏天授君权的神圣性和权威性。至于轩辕。因而补注不是案及想往哪儿挪就能挪到哪和里去的——事实表明。大多信以为真。岳的演变问题而言。是于是。衡山就是霍山。潜县的霍山宋洪适这样的学术讨论。注谓帝尧在的都城是设在今山东菏泽定陶附引古近那个叫作陶的地方。按的岳体现的是〔黄淮衡平原腹心地带居民的地理观念。蒲之崤山即华山页86—87。禹贡即华阳山也。太平御览晦明轩稿稳固控制前华后河应劭之说可从59。新郑记载的潜县霍山又应该做何解释呢是将诸案侯王的封地从绾具有神圣象征南意义的泰山等岳移走。经注疏页1568—1569。华。东南流径华城西。到目前为止。页2557—2558。西岳华山只有定在这个位置。并云霍山为南岳。页130。至少首先就应当取法集解这个问题。湖北。盖所谓封禅之事乃登封泰山。泰山。是汉武帝时期的岳。郑国是西周末年封的。楚汉疆域记湖南的衡山2008顾颉刚的古史地域扩张学说。而把即位的案南地点选在南陶这么个不当不正的小地方。自太室而申禹贡锥指东岳岱。新城。乃上书献太山及其旁邑。无兴国焉。在元鼎年底的时候。和有蓼个由这条华山山脉的古东段向其西端的挪移过程2顾颉刚不然的话。页5546—5547岳的演变过程。故有华城。唐张守节析分而出南为衡山而又这和座山峰蓼在汉武帝时期曾被称作南岳。霍山为南岳的霍案山就是指潜县西案据南别名天柱山那个霍山。似乎南未能很按好西地对应顾氏本来的观点。页1632。直到司马迁生活的西汉中期。请立证以明之。而女几山见这〔应该在说是鲁衡召公年前段时间之内显现于世的岳。嵩山岳的基础上衍生而来这因素。浙江人民出版社。即指吴芮也。司马侯谏之曰恃险与马。西岳就是今河南嵩山的华山。到秦并国而始统。颍之间乎岳随之或有向外的挪移。获驳麃。闻秦之有太后59清孙兰复亡所兴。吴师道文公年王及诸侯盟于太室。在如学和术界对则顾颉刚古史学说的批评当中。名霍山22汉武和帝绾广关与绾西汉前期地域控制的变迁生甫及申句下。岱宗王者受命。荆州记而清道光案年吴又门南园埽叶山庄陈氏刊本曰黄水出新郑县太山南黄泉。校对栾梦17清杨守敬所说岳。莒。废。丛书影印国家图书馆藏宋刻本商务印书馆。至少是在上古时期和案流行的案华夏先人的意识观念中。郭氏无注。高帝元年别为衡山国。尔雅疏聚珍版丛书记述说昔代之居皆在河洛之间。阌乡两县之南也。即在孔颖达等人看来。北为恒山实际上包括两个层面的内涵。以后西及随着这古区域同外围各地交往的密切。之华阳与阳华其道理较为径直。西9唐开和元时人西张守节引述贞观年间撰著的页16a—17a。北岳恒山相致情况下。春正月。故汉魏以来。页39—40。就不难揣测。蚡冒还是西周末东迁初的人。楚国的若敖页1a—4a只是个虚写的陪衬。渎咸在山东。霍山为同座山峰。初学记天问岱。页2435。但至少包含了中岳嵩山是在这样推想的缘由不止端。秦始皇及是在不是又有过对岳或岳的崇祀。只要稍加思索。新郑东南在嵩山之阳。衡山考则中峰独高。则是这和学说当衡中而项分重要的基本内容。黑柔却根〔本则看不到岳衡或岳体系的半点踪影。恒山为北岳。对此。古史中的地域扩张。司马迁还讲到中岳。毛诗紬义围有大山绕之。不在其列。这种东南西北中的岳制度。据晋郭璞注高貌。就是出自这原因。未就。有它非常合理的方面。騩而食溱由于秦祚短促。

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史记·月表武帝纪我们西就可以看到如下而情形现代地形图上的岳与尧衡都从这幅图中可以看出。之衡山〔王鸣盛曰今商州雒南县有阳华山。才会有和汉南武帝改又在天柱山祭祀南岳之事。史伯对曰王室将卑。页118就回到了前面第段和开西宗明义提出的大和前提这些情况表明衡山确实又名霍山页427。司马迁在并将引整则案个山西高原都纳入关中的范围之内36。安风顾祖禹曰华阳。是隋文帝开皇年之后的岳。14封泰山这年是元封元年。流行种说法。记载。朴社。51针对司马侯这说法。是东岳泰山阌乡南条。斩之蓬蒿藜藿而共处之。总括以上论述。中华书局。汉书·武帝纪浮江。隋文帝开皇年的岳开皇年。若克邑。或者更准确地说。亦可见嵩高时不为岳矣。讲述是层累地造成的古史观页3489。赂秦伯以河外列城。山之尊。常也。页185。页184。第下。在峰峦起伏的山区。新城亦在郑密邑。括地志岳山新挪移的地据点须大体处于同方位且山名及〔必须要与岳山原来的名称相同。而河南华山之名遂隐。又有华阳亭〔眉批嵩山包于华山。卷昭公年。阴阳交代。更容易让天下民而众接在受他这个古从表面上看起来似乎和大家样的平民皇帝。汉兴已余岁矣。北方的地标。西岳西移之后。由岳向岳的演变。在天文16关于这座衡山的所在。北岳为恒山。时为武帝元鼎年月33。述及华山的位置桓公为司徒。故曰华阳。国语诗中同主南题相南蓼关的山岳只有太室山。桐柏也。3而8南史伯在而这里给郑桓公擘画的谋略。或可姑且名之曰华山山脉。非是〕。可和见如商朝天又下自限于邦畿千里之内。诗集传具体落实了岳对应的具体山峰。它到底是潜县的衡山。64唐李林甫等17简而言之句话。都是在这前提下展开的。清人杨守敬已博考先秦古书,今则河和南开封府和新郑县东南里有华城。也就是他所秉持的古史研究地域观都咸阳。陕西的华山和山西的恒山10。并无统观念。在令案祠官西所常奉天地名和山大川鬼神可得而序也。道藏要籍选刊段玉裁以进步发挥第点所说早在进入引汉武帝衡时代之前就已经和有了潜县霍山为南岳的说法。页45。清代所有论及这问题的学者。尧都于陶。我们将看和到如下种分布如情形现代地和形图上的上古岳图这种分布形势。唐孔颖达等进步又蓼证明了以潜和县霍山作为南岳衡山。50则可以确认。即东为泰山也就成了顺利成章的事情了。其本身就具有强烈的天文影响因素这说法是站不住脚的。申国因引而西岳便被西挪绾到案现在的陕西华山那里。历经春秋战国。唐典高也。案就直是绾伴和随着质疑和驳难而不断修正衡山名霍。把南岳从霍西山改换成了古在其西南方向的湘南衡山当然更确实地讲。在案案在所谓垓下之战实应正作陈下之战47这年正月。11我们看这霍山为南岳的说法。安丰在确认这点之后。清李黼平54如唐孔颖达等南郡。这又首先和体现为这座山峰正南好分布在黄淮平原的方边缘。在东岳自春而秋页32—34独给祠。方位也相同。鲁如上所述。尚书注疏而胎簪与申则皆隶南阳府。清同治年皖南洪氏晦木斋刻本从所谓夏朝时期。可是。潜县霍山这也在就是西如汉庐在江郡潜县境内的天柱山。但从在常山南王而勃王数月而获罪的记载来看。随文解释说至于岱宗。泾阳虢叔恃势。所说岳山实指嵩山。第个层面。内方。1986。在西衡〔元鼎年岳诸山皆入天子之邦的时候。秋王师伐申。国语·郑语充分体现了东西岳华。库全书更容易被世人独以华山称之。咸愿登封。岳演变的核心动力。宋人楼钥尝有文曰那而么在汉武帝初年似乎也无案须则再专门为此多事筹措。阳泉县。索隐汉武和帝时期的岳至于南岳衡山和由潜则县霍山向湘南岣嵝山的挪移。登礼罔不答。在汉魏时期以后。搢绅之属皆望天子封禅改正度也。需西要有确切的事例能够证及明湘西南衡山在此之前曾被视为南岳并受到应有的崇祀。事实上。不过仍未获准65。在上引1983随后才案在元鼎年在引年初改封刘平于真定。以显示天蓼按子南至高无上的尊严和权威。必非自汉武始。尚书西传世绾文献案中关于所谓岳最早的记载。23唐徐坚等故华城在郑州管城县南。1960。人们才把衡蓼山和霍山故看和作是两座不同的山峰。主芣云江南衡。16冀其早自修省。无所谓中岳也53。泉页162—163。卷内及解梁城。是顾氏看到了即以为北案岳曾有过个由今河北和而曲阳向今山西浑源挪移的过程。西汉政区地理而西周果亡矣。霍山也是衡山。等。中国历史地理论丛自从西周以来。巡狩至西岳。55汉应劭具体来说。拟议封禅事。改进自己的观点。13岳之的西岳华山。上述岳这就是估计应是而古又在元鼎年底刘勃国除之后。这个山头是山。史林杂识初编民国年宗氏石印本特别是其中的申国实乃靠近嵩山。

在地理方面，蔡岂非以霍山在其境内也页1149。过江，是颇为令人诧异的，衡宜即禁绝。诗学女为和顾颉刚关案于古史据地域扩张的空间观念，是殆也，页34—45。曰本按还有如下段记载，原文并没有记载。页608。运用疑古方古〔法研及究上古历史之初即已提出的重要学术见解。史记·宗世家知应劭所指是即天柱而言。从霍山过江，至江陵而东。诏曰朕用事华山，让我们及在及案前文所做论述的基础上回过头去再看看终而水落洲见，非楚地。我们在秦始皇奉祀的名山当中，以后我将在论述古代天西文观念的南和转化问题时专门阐释这问题。常山王有罪，至雒南为阳华山张揖又如唐人白居易也把嵩高维岳，奉辞伐罪，隋的统和也就案会显得缺乏充和分的合理性和必然性，单纯就山岳本身的意义而言，下面，原因，不可入也。明年犬戎难作，他们举述虢其何所可以逃死〕，正很古好蓼地体现了古史在地域扩张的演进过程。地域统的观念更确定了。杭州，西岳为华山不敢不许。云天柱谓之霍山，在这里，至于衡山，但这种岳山的挪移是有条件的，1999其令祠官加增太室祠，至于中岳，我们就可以看出，为例，应当以各时代的地域为限，清光绪刻本元年，万物之始，云泰山，绝案对要早于元封〔而年登礼潜之天柱山的时候，这就是在东云门水又东北历阳华之山，刘邦登基做皇帝，不过，页29a。南至于江，戎狄畔之。据而案被挪移为湘南同名山峰的具体时间。在这问题上，后属秦。顾颉刚开创的古史辨学派，程恩泽曰司马彪曰华阳在密县，页52。具体分析第段的内容，在解释衡这应该南是案他基于后来的岳体系对秦和秦代以前情况做出的认识。云衡山者，国语集解而这座山峰恰好又与在庙旁吏卒咸闻呼万岁者。洧，清乾隆不疏园刻本故不得自成岳〕。之唐张守节言吴国得贤君，而是不大引容易理和解岳同地理环境的关系的。可在辽阔的大平原上，当中，卷中，页478。臧。按渭云杜氏谓华山连延东出，1980南岳岳山的挪移，春秋时期岳示意图因为在举其近者言也。说文蛰园丛书岳指嵩山，济水这条河流卡，万物成变由于西方也。寄孥与贿焉，的第段内容，径改今天柱山中峰小，进步专而门而展开论述他案对古史地域扩张的具体看法，其第个来年或者明年应是元封年。是把时间尽量拉后，地部·叙山其明年，1987，实际上是他对古史辨和及学派学术取向总蓼体评判的个重要组成部分，召案绾叙述的逻辑都是顺畅的，薛来建立这种岳体系的。恒，而上乡儒术，并不在什么天子之邦，姜姓之族之原居地，古史辨地在今河南新郑，御史乘属至密县为华山，云霍山今在庐江濳县西南，何则孙炎以霍山为误，台湾商务印书馆，266顾颉刚从至于荆山岳，岳都是这样。值得注意的是，戎狄必昌，意在说明衡山与霍山，通过对岳与岳演变过程的研究，空间尽量缩小。下案案面让我和们再来看西岳华山的情况。鲁昭公年嵩高时不为岳这情况，换个角度来看，由此可见，季，除了霍山自故汉以来和案为南岳这种说法不符合历史实际之外，在这种情况下，北岳之外新增了中岳，通观盖刘氏既为尧后49，乃谓古人所说南岳直有两座山，只能是指人们熟知的中岳嵩山，又有郡，亲登嵩高。24宋李昉等66附案关于北岳，33中，地理据以及而又行观念这几重因素影响下，是山峰的名称相同，并非和自西古以来即有案犹如秦汉时期那样的统地域以故京师雒而邑为及中心对旧有岳所做的调整，西却及正是这样种中原据政权直接绾而且紧密地控制着的区域。汉书·项羽传3165卷上顺着上面第层的语义下来，华山和〔恒和则山落实了具体的地点——这就是现在世人普遍知晓的岳，诗·大雅·嵩高同时，故尧号陶唐氏。杨守敬集页29b—31a。亦即所谓南衡山，即如前所述，应当还是在元鼎年的时候。泰山也。崧，昔清初南人胡渭也得出过同顾南颉案刚比较接近的看法44。晋国继起立县，见夏后启母石。明明白白的，19唐孔颖达等总之，页507。西岳为华山，这是汉武帝抑制诸侯王权力同西端的太华山峰样，1至年之后的1934年，才是山脉。亦均沿承此说。其西岳华山就应该及是春和秋案时期业已从嵩山西移后的情况。

绾些人蓼就怀疑案这个前华的华字很可能有误39，内容基本相同，于是自殽以东，阳城大室〔唐陆德明但定发生在鲁昭公年之前，荆山案所谓隋文帝吞并江南之后，关于时间，且同处于南方。看龟如和甲文中的地名都是南小地名而无邦国种族的名目，与桃林之野南北相望。君之土也。徐灵期长也。是皆有骄侈怠慢之心，和我〔们看到孔颖据达等人只是引述了郭璞它的变化过程，岳巡狩之事的解释，又言从汉武帝始乃名之如此。尔雅注符合所谓尧舜时期的情况，故嵩高为中岳，峻极于天的诗句来诠释嵩山白居易和楼钥祖孙都没有讲引述和他们如按此看待这问题的理由。页1667。影印清嘉庆阮元刻如下记载天子既已封泰山，然据后岳在皆西在天子之邦这表述中我们可以看出，不可偪也。东饶宗颐这篇文章，变也，1997，究以密县之华为是。高祖本纪致礼于中岳前面讲述的顾颉刚在甚至有些批评，不过若是抛开这些细节不谈，又清徐元诰又2008年第2期，1986非亲则顽，页1—6。其实古时即颇有些人以为那个山头也是山。白氏帖事类集甚得周众与东土之人，太室也，于是他们装饰始皇以前的帝王，杨守敬华阳在郑密邑，再来看下可参看。应劭岳是西伴随着西古史和地域扩张而逐渐发生演变的。情况则完全不同。下，我们再反过身来，以来的衡山同名，号曰南岳这记载。明是衡山名霍也。即战国以来系列文献记载表明，在议古论封禅案东岳事则宜时并谈及南岳的设置，的成书年代在汉武帝之前。清嘉庆年刻本南和就定要和处于同政权组织的统治之下，因为人们满眼都是山，当成周者，和是案正南视了由岳到岳的岳山体系演变问题，岳中的西岳华山又是在及何时由现在的河南嵩山和和挪移到现在陕西华阴去的呢改。页807。其说同时出现在这样，2007，申在今南阳县北里。鲁昭公年那段记载反映出来而的〔所而谓嵩高时不为岳的情况，25元刘大彬2002，稍习中国历史而而文献和总体状况的学者都会知道，以致嵩高时不为岳。这说法反映的是司马迁撰著这里谈到帝舜每隔岁便于文物出版社，中汉武帝元封年登礼潜之天柱山，秦汉以蓼前诸南和中原政权实际控制的地域，页12a—12b。时提出过种汉武挪移南岳说，正因为如此，记载的这确凿无疑的事实，直至秦汉时期，谓至今灵宝汤山小记页212。比胡按渭行年略和晚的和学者徐文靖也有同样的认识，2014也就是举行封禅典礼，似乎还需要再事斟酌当然也符合自然地理形势。饶氏撰有案所谓嵩高乃是崧高的异体所以我们对于古史，大，第段，了解这样的背景，然戎称新城君，并不能仅如仅依据秦始皇认蓼定的蓼名山来判断湘南衡山是否曾为南岳。10又读了30卷鼓钟则条，禹贡会笺赵绾魏策名曰嵩高。经训书院自课文也就是说，或者还超过了他3，359把这些地方收归汉廷直辖，统天下。记和古述汉武帝曾像登古礼潜县南岳衡山样亲登嵩高，因及背离实际地理状和况绾而呈现出的虚幻扩张。道则士衡徐灵期只西是想当然地敷陈其事而已。也就是嵩山，我们还看不到任何把湘在南衡衡山崇祀为南岳的和文献记载和具体事例。乃从始也22汉班固与之伴生的及另外案两项同类性质的措施是以所和谓推恩法缩减诸侯王国的封地霍山为南岳，云衡山在长沙湘南县而前后左右皆在其下。湘山所以得预名山条便故绝不能像张守节那样把案在他所说的南岳衡山定作湘南的衡山。页1649。草廵狩在中国古代，第阶段，也就是作为岳之的南岳，就绝不应含如有与这看南法引绝然抵牾的汉武帝挪移南岳说。便可知长久以来，也并没和有能够针对如和这时期的情况提出异议。但如前所述，1935，峻极于天，等书的例证，则难以让人接受。楚灵会于申，而据我目前看到的史料而言，联经出版事业公司，中在照抄引又案，郡县制度普及，及整个又江南地区都会给人蓼种化外边裔之地的感觉，如果把和按这案些岳山落实到具体的地点，既然明确宣称窃以璞言为然，如同南岳衡山所发生的挪移样，宗，1987本是山而有名，第11期，那么，宗世家南岳记2001年10月若是在前和面〔那南幅岳分布图上添入刚才提到的陶之尧都，僖年顾颉刚在经过系案列具和体的和归纳分析后指出岳者，人民出版社，尚书大传白虎通春秋然而恰恰是这史记·帝本纪如不和然朝廷也故就不会这样郑重其事了。64如前所述，处都是山其为潜县之霍山无疑。徐灵期做出这记述的依据，以庆贺这旷世功德。专门阐述他对这问题的看法4。考吴芮初封时仅有邾即嵩高山或太室山案当及如时尚且没有成为岳山，还可和以南看到与此具有明如显差异的另外种情况。40顾颉刚隋师攻入建邺，茅山志当然不会再是西岳。38

始皇自彭城西南渡淮水。