2006年9月25日大事(2006年9月25日到现在过了多少天)

一、舜之葬地引发争议的原因

舜之葬地引发争议的原因，大致有一下四点：

（一）尧舜禹系传说

人们对尧舜禹存在无法通过科学考证的方法予以证实。后来人关于他们的任何叙述，都可能带有传说、想象的成分，都可能是“不真实”的。因此才会有了“层累地造成的中国古史说”，才会把神话中的古神全“人化”了，要一一剥离这些后生的附会还要打破把古代看成黄金世界的观念。古史辨派掀起的疑古思潮，大刀阔斧地对中国古史加以否定，日本学界白鸟库吉等人更是叫嚣“尧舜禹抹杀论”。

（二）榜样的力量

舜不仅是先祖，更重要的是他是名人，他是各阶层人民的榜样。

首先，他是官员的榜样。

舜是五帝之中最后一帝。舜出身贫寒，祖父几代“皆微为庶人。”（《史记·五帝本纪》）舜以孝悌闻名，经过四岳的推举和“摄行天子政”的考察，得以继帝位。舜帝以民生为本，勤政爱民；任人惟贤，量才定职；制定律法，惩恶扬善；集思广益，推行民主；施行五教，淳朴民风ĚĚ。

其实，他也是贫苦者通过自身努力成就一番事业者的榜样。

尤慎指出，正因为舜帝一生勤劳节俭，历尽艰辛，所以才能成就一番事业。若非舜帝在家备受折磨，怎能成其孝名，树立起五典伦常? 若非舜帝流浪四方，百苦遍尝，众业皆为，怎能入于大麓，烈风雷雨不迷? 又怎能遍入百官，百官时序? 所以孟子感慨良深地说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子所赞颂的著名代表，第一个就是“舜发于畎亩之中”ěě。可见，在艰难困苦之中，舜帝将中华民族固有的美德发扬光大，对提高华夏人口精神素质，提高中华民族的意志和生命力，具有永恒的榜样激励作用。

（三）发展经济的需要

现在的人们注意名人效应，并借此来发展当地的经济。有多位学者曾经谈到过。

舜并非死于南巡途中，葬于南方苍梧，而是东巡至我市境内云台山一带（古称苍梧），死后即葬于此，且迄今我市境内仍能找到多处相关遗迹。舜帝陵开发，实现历史文化资源和自然风光资源的整合和开发。

山西运城在2003年10月16日，首届虞舜文化旅游节暨招商引资洽谈会就在运城市鸣条岗举行。2006年9月25日，公祭虞帝大典仪式在盐湖区舜帝陵古柏广场开幕。

王田葵提出，随着知识经济的发展，注重人文精神，提高旅游景区文化品味和艺术品味是旅游业发展的必然趋势，提出把九嶷山打造成文化产业。政府也开始加大投入，自1993年以来，湖南省各界先后投入3000万余元抢修舜帝陵。并且组织大规模的公祭活动。

（四）祭祖的需要

司马迁《史记·五帝本纪》中说：“天下明德，皆自虞舜始”。舜帝开创了中国德治的文明。出于对舜帝的敬仰，出于祭祖的需要，这样就导致不同地区在祭祀祖先时所设的陵、庙和祠，而有的人则误以为三者同一，这样就导致了不同的人存在不同的解读。

杨东晨做过相应的解释，他以为，帝舜时期创造了相当丰富的文化，现仅考述其诸陵墓文化载体的情况。因所有古帝陵都是后人据不同的传说而营筑的。古帝虞舜部族及其后裔迁徒广泛，古代王朝又不断修陵，各地百姓也不断修陵修庙祭祀，因而形成多故里、多陵墓的文化载体。

万里对舜陵、舜庙和舜祠做出过相对完美的解释。他认为，陵、庙、祠三者是绝对不能混淆的。祭祀舜帝，可以到舜陵，这是最为正宗而严肃的祭祀场所；可以到舜庙，这是古代王室将舜帝作为祖先进行祭祀的场所；也可以到舜祠，这是将舜帝作为祖宗或受崇敬的人进行祭祀的场所。舜陵决不能随意设置，当然也有极少根据需要而设置衣冠冢的情况；而后两者，即舜庙和舜祠，则可以根据需要随时、随地而设置，以方便祭祀和表达崇敬之意。明·宋濓《元史》卷七十六“祭祀五·古帝王廟”载：“尧帝庙在平阳。舜帝庙：河东、山东濟南、歴山、濮州、湖南道州皆有之。禹庙在河中龙門。”

可见，舜帝庙确实在许多地方都有设置。在几乎囊括了最基本之历史文献的整套《四库全书》中，有88次提到舜陵，419次提到舜庙，303次提到舜祠，当然其中有一些重复的内容。所有提到舜陵的记载，其实主要集中在三处地方，即湖南宁远之九疑山、山西运城之永济和广西梧州苍梧县。

关于后者，清《广西通志》卷十四“山川·梧州府苍梧县”载：“传舜陵在焉。”此说之由来当与史载舜帝卒于“苍梧”说有关。

前引之宋·祝穆《方舆胜览》卷二十四“道州·九疑山”所云：“按太史公曰：‘舜南狩行，死于苍梧之野，归葬于江南之九疑，是为零陵。’则是舜死于苍梧之野，归葬于零陵之九疑。……苍梧、九疑当是两处，后人误引舜死之地以为舜葬之所耳。”由此可见，舜帝归葬广西梧州府苍梧县之说不值得再予以讨论。这里仅就山西运城永济说之不实进行考辨。

《四库全书》所收之记载“舜陵”位于山西运城永济的历史文献，仅仅只有清雍正十二年所编纂的地方志《山西通志》一书，共有四处记载，分别是：卷二十四“山川八”：“鸣条冈在县南二十里，自安邑来，分条缭绕，土人传有舜陵。”卷二十七“山川十一”：“县志：舜陵在鸣条冈之阳。”卷一百七十一“寺观四”：“大云寺在鸣条冈虞舜陵侧，内有古柏，胥大可十余围。《志》称寺以守陵。”卷一百七十四“陵墓三”：“虞舜陵相传在县西二十里鸣条冈……有守陵大云寺。”从四处记载均提到“鸣条冈”，可知均据《孟子离娄下》“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”一说而来。而且，所载或为“土人传有舜陵”、“虞舜陵相传在县西二十里鸣条冈”等模棱未定之辞，或为转引“县志”、“《志》称”等语，并无一处为明确指实语。