神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐
《桃花源记》，中国文学史上的一篇名著，其文学价值和地位是无可争议的。但是，对文章中描写的人间仙境-桃花源，很早就有人提出了质疑，较早对桃花源的真实性提出怀疑的是唐代韩愈，他在桃源图诗里开笔就写道：“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐”。韩愈根本不相信有桃花源的存在，但是，他没有提出任何说明桃花源不存在的依据。
苏东坡是第一个以青城老人村为例，否定桃花源存在的人。苏东坡赞美《桃花源记》的文采，但是，认为文中描写的桃花源，不过是诗人笔下一个理想的社会而已，而真实存在的如蜀之青城老人村，那才是真正的人间仙境。
苏东坡在《和桃源诗序》中说：“世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？”接着便举例说“蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醢，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。”
苏东坡在文章中说的意思是，在四川青城山那里有个老人村，据说村中长寿老人很多，很多人家都是五世同堂。长寿的原因是那里十分偏远，道路极其危险遥远，那里生活的百姓，不知道盐和醋，而且溪水中有很多枸杞，它的根须弯弯曲曲浸泡在水中，喝了那里的水就会长寿。
苏东坡时为北宋文坛领袖之一，诗词书画，名满华夏，言一句，文一字，皆有举足轻重的分量，故对《桃花源记》这样的文章所记内容提出质疑，其所举青城老人村事例非经实地考证，断不敢轻下结论。
苏东坡笔下的青城老人村，在青城山无疑，但在青城山什么地方呢？
苏东坡是宋时四川眉州（今眉山市）人，嘉佑二年进士（公元1057年），与其父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。
苏东坡年轻时即遍游四川名山大川，对青城老人村早有耳闻。嘉佑元年（公元1056年），即苏东坡出川应试的前一年，苏东坡就游历了都江堰、青城山。此时的苏东坡尚未成名。
嘉佑二年，苏东坡以一篇《刑赏忠厚之至论》，获得主考官欧阳修的赏识，名动京师。当年，其母病逝，苏东坡回眉州为母亲守孝两年，其间再游都江堰、青城山。苏东坡在游览都江堰、青城山时，曾造访了传说中的青城老人村，其位置在什么地方呢？应在青城后山。
为什么说苏东坡造访的老人村在青城后山呢？
其一，苏东坡在《和桃源诗序》中说：“蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远……”在青城山“道极险远”者，一般都在青城后山，而不会是前山一带道路比较通畅的地方。青城后山“道极险远”而又极具“桃花源”特点的地方当数熊耳山、何家厂一带。从五龙沟出发，沿沟小路道路崎岖，曲折迂回的栈道穿行在悬崖绝壁之间，且路越来越窄，脚下是沟壑中咆哮的流水，头上是遮天蔽日的原始森林，正在“山穷水尽疑无路”时，沟口一道光亮，眼前顿时豁然开朗，有田园农舍，炊烟缕缕，鸡鸣犬吠，桃红李白，真正是陶渊明笔下“柳暗花明又一村”的景象。而今这里已正式取名为“又一村”，成为青城后山的一著名景点了。
其二，苏东坡好友张子愚隐居青城后山白云溪，号白云居士，曾和苏东坡有约，他日苏东坡归隐山林，就到青城山白云溪隐居。苏东坡在为张俞所作《张白云诗跋》中说：“张俞，少愚，西蜀隐君子也。与予先君游居岷山下……”岷山下，即指青城山。苏东坡在其诗《送运判朱朝奉入蜀》有云：“我在尘土中，白云呼我归。我游江湖上，明月湿我衣。”白云即指白云居士张俞。青城后山现还有白云庵、白云群洞、白云古碾等遗迹 。
其三，苏东坡游青城山访老人村，绕不开世居青城后山老人村的宋时青城何氏。宋时，青城何氏族人与当时的社会名流、文人雅士多有交往，常邀他们到青城后山老宅诗酒唱和。南宋范成大、陆游等到都江堰、青城山，也曾到青城何氏宅院游览。范成大在任四川置制使时，曾造访与他同年考中进士的青城何子方，并写下《何同年书院》一诗：“竹色侵晚帙，泉声潄嵌根。试通丹灶路，应到老人村。”青城何氏世居青城后山熊耳山、何家厂，范成大诗中的老人村就在青城后山何家厂、熊耳山一带。而苏东坡笔下的老人村也应该就在青城后山。
关于青城老人村的记载，苏东坡在他的《东坡志林》和《艾子杂说》等书中均有提及，就不在此赘述了。
（本篇完）
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